居家之乐与出家之乐
"Dvemāni, bhikkhave, sukhāni. Katamāni dve? Gihisukhañca pabbajitasukhañca. Imāni kho, bhikkhave, dve sukhāni. Etadaggaṃ, bhikkhave, imesaṃ dvinnaṃ sukhānaṃ yadidaṃ pabbajitasukha''nti.
出自《增支部·二集》第六十五经（第七品第一经）。
“比库们，有两种乐。哪两种？居家之乐和出家之乐。比库们，这就是两种乐。比库们，这两种乐中最高的，即出家之乐。”
在家人的快乐源于拥有大量的金钱、大片的土地、宽敞雅致的宅院、精美的床榻桌椅等家具、快捷舒适的车辆、年轻又赏心悦目的妻子、乖巧的孩子、富有的朋友和亲戚、美服珠饰、社会地位和体面的工作，这些也称做世间欲乐。即使人们无法达到很高的物质水平，每个人都在一定程度上享受着这种快乐。不但人类如此，甚至动物也要享受世间欲乐，它们和人一样以世间欲乐满足自己的需求：养育后代、筑巢、为生存寻觅足够的食物。对佛法无知的愚人以世间欲乐为殊胜。但真相并非如此，世间欲乐是不牢固的，充满苦和危险。
丈夫娶妻，就必须日夜奔忙养活她、讨好她，然而无论收入多少都不能完全满足妻子的需求，她依旧不停地抱怨缺这少那，无论给她多丰富的财产，也难以满足她的要求。最初妻子很爱丈夫，挂在嘴边，甚至可以为他去死，大部分男人因此神魂颠倒。爱情不是永恒的，好比一个人会衰老，爱情也会消逝。久而久之，妻子对丈夫的关爱也会逐渐减少，如果她又遇到了另一个适合她的男人，对前任的爱很快就消失了，于是她开始百般刁难，有时甚至谋害丈夫，很多丈夫死在自己妻子的阴谋之下。这就是在红尘世间拥有妻子所产生的痛苦。所有红尘的拥有都连带着苦。但人们为了这样的拥有疯狂竞争。成千上万的人渴望着拥有相同的东西，成千上万的人期待拥有房子、土地、稻田、金钱和其他私人财产。那些获得金钱和财产的人还必须花费大力气保护它们。不仅如此，他还不得不为此造作很多不善行。在家人不造作不善业又能享受世间财富实在太难了。因此，如来教导说：
"Gharā nānihamānassa, Gharā nābhanato musā, Gharā nādinnadaṇdassa paresaṁ anikubbato ."
“一个人如果不努力获得财富并且守护原有的财富；不为追逐金钱和维护财产而说谎；不惩罚盗贼和竞争对手；不巧言欺骗他人，在家生活无法维持。”
在家人不得不卷入各种不道德的行为，例如说谎。就算有些人起初尝试远离恶行，也会突然被那些企图掠夺自己财产的人激怒，最终失足。这就是为什么一些琐事像椰子、榴莲之类的争夺也能演变成行凶杀人。获取世间财的人不得不承受抢夺争斗之苦。再看看许多官司引生的诸多苦恼，当事人会在死后因打人的恶行投生恶趣。取得世间财是苦，守护世间财亦苦，世间财是祸根，多少人因此死后堕恶道。所以，智者见到世间欲乐的过患而舍弃它，远离世俗生活去出家修行。愚者看不到世间欲乐的过患，他们被烦恼诱惑，继续黏着欲乐，不仅在今生要品尝苦味，来生还要堕入恶道。
妻儿、土地、财产、金钱等附属物催生贪婪和压力，已经战胜贪欲的僧人，不会执着感官所缘，也无需经历此类的苦楚。清净悠闲的快乐才是“出家之乐”。僧人培养慈爱、悲悯和定力，提升心的寂静，快乐也由此而生。
世间欲乐人人皆可体会，连动物也可以；而“出家之乐”却并非每个人都可以体验。僧人要有足够的智慧，才能认识到世间欲乐的背后充满染污、不净和苦，也只有这样的人才能体验到真正的出家之乐；他们已经减轻甚至完全战胜了烦恼，他们拥有崇高的理念。愚痴的人则被烦恼蒙蔽，即使出家也不能体会身为僧人的乐趣，他甚至不清楚何为出家之乐。这些愚痴的在家人和僧人们，会自认为出家之乐就是自我摧残、苦不堪言。只有对那些已经减轻贪欲和傲慢等烦恼的僧人而言，出家才是享受。
贪欲降几分，出家之乐便多几分。国王马哈咖比那剃度后不管走到哪里都会时常感慨：“太快乐了，太快乐了！”如此喜极而叹，乃是因为出家令他比当国王更愉悦。
我们的菩萨曾是一位名叫梵授（Brahmadatta）的国王，统治瓦拉纳西。他从辟支佛处学到了法，从此远离对感官欲乐的追求，专心在房间禅坐，愉悦油然而生，便说出以下偈颂：
"Dhiratthu subahū kāme, duggandhe bahukaṇṭake; Ye ahaṃ paṭisevanto, nālabhiṃ tādisaṃ sukhaṃ."
“众多爱欲实在可厌！（它们）恶臭且多刺。当我在追求这些爱欲之时，不曾享受过这样（禅悦）的快乐。”
在人间，国王拥有最高的感官欲乐，但享受过这些欲乐的国王也要称颂出家之乐的殊胜——这说明出家之乐是最崇高的快乐。
有些僧人生活在城市里，所住居所精良、宽敞、装饰美观，内部摆设高级床椅、书桌；他们品尝美食，被信徒礼敬，出行乘高级轿车，地位显赫，诸多侍者服侍左右；也有些僧人虽然没有被如此尊崇，他们也在享受优良房舍、土地、稻田、车辆和金钱的利养，他们虽然也体验某种快乐，但是，当知他们享受的绝不是“出家之乐”。若在出家之后，看到这样享乐的出家人并心生羡慕，希望得到同样的享受，会误入歧途。若因没有得到这些资具而感到失落，进而努力去获得利养，这种僧人也未行于正道。如果是通过正当途径获取精舍和食物，接受并受用它们是没有错的，错在贪求它们。
出家之乐随着财物减少而递增，增加物品反倒会减损沙门的快乐。他必须学会满足于当下被给予之物，如此才能体验到出家之乐，这是僧人高尚的操守。寺院、土地、稻田、金钱和身居高位都不能衡量沙门的伟大，应该以少欲知足等素质来评断（沙门素质）。僧人虽财富稀少但毫不贫穷，他因优秀品质而富足。波罗奈王胜敌（Arindama）一度被感官欲乐冲昏头脑，当时他看见一位辟支佛坐在皇家园林的树下，剃发、身披百衲衣、无父无母，不睬世间欲乐，波罗奈王称他为穷鬼。之后辟支佛说出偈颂：
"Na rāja kapaṇo hoti, dhammaṃ kāyena phassayaṃ. Yo ca dhammaṃ niraṃkatvā, adhammamanuvattati; Sa rāja kapaṇo hoti, pāpo pāpaparāyaṇo."
“大王！修行圣道而证悟出世间法的人不贫穷；而拒绝法，像罪恶者一样生活并勾结其他罪恶者的人才是穷人。”
之后，国王问辟支佛生活如何？辟支佛说出如下偈颂描述出家之乐：
"Sadāpi bhadramadhanassa, anāgārassa bhikkhuno; Na tesaṃ koṭṭhe openti, na kumbhiṃ na khaḷopiyaṃ; Paraniṭṭhitamesānā, tena yāpenti subbatā.
“大王，沙门不拥有房舍财物，不收敛财富，不建粮仓，不用瓦罐和篮子存粮。行为得体，靠从他家乞食为生。所以，出家总是快乐的。
"Dutiyampi bhadramadhanassa, anāgārassa bhikk- huno;Anavajjapiṇḍo bhottabbo, na ca kocūparodhati.
“复次，沙门不参与治病、占星、卖弄方术或算命获得供养，而只受用如法所得之食。沙门受用由正当途径所获之食，其心不被贪欲等烦恼染污。沙门没有家和财产，他也感到快乐。
"Tatiyampi bhadramadhanassa, anāgārassa bhikkhuno; Nibbuto piṇḍo bhottabbo, na ca kocūparodhati. “第三，沙门如理省思而受用如法所得之食，以防烦恼杂染。沙门没有烦恼，沙门无家无财，即使吃凉饭也是快乐的。
"Catutthampi bhadramadhanassa, anāgārassa bhik-khuno;Muttassa raṭṭhe carato, saṅgo yassa na vijjati.
“第四，沙门遍迹乡野，不将在家人执着为我的亲属、我的施主，无有束缚。所以，无家无财的沙门是快乐的。
"Pañcamampi bhadramadhanassa, anāgārassa bhik-khuno; Nagaramhi ḍayhamānamhi, nāssa kiñci aḍayha-tha.
“第五，哪怕整座城着火了，沙门无家无财，也烧不到什么。所以，无家无财的沙门是快乐的。
"Chaṭṭhampi bhadramadhanassa, anāgārassa bhik- khuno; Raṭṭhe vilumpamānamhi, nāssa kiñci ahāratha.
“第六，即使举国遭敌劫掠，沙门无家无财，没有什么可被抢夺的。所以，无家的沙门是快乐的。
"Sattamampi bhadramadhanassa, anāgārassa bhik- khuno; Corehi rakkhitaṃ maggaṃ, ye caññe paripanthikā; Pattacīvaramādāya, sotthiṃ gacchati subbato.
“第七，埋伏着的劫匪、课税者和路霸都不睬我，因为沙门没什么可劫的，也没什么可征的，只有袈裟和钵，纵横逍遥。能如此遍迹乡野，沙门是快乐的。
"Aṭṭhamampi bhadramadhanassa, anāgārassa bhik- khuno; Yaṃ yaṃ disaṃ pakkamati, anapekkhova gacchati." “第八，沙门没有保险箱，没有金钱染污其身，只带着衣钵游方，心不惦念往昔所住之处。能如此行，沙门是快乐的。”
辟支佛仅为波罗奈王开示了出家之乐中少分，而王已得见真相，放弃王位剃度出家，并证得禅那和殊胜智，死后生于梵天界。正如常说的“Pabbajitabhavo dullabho”（出家稀有难得）。世间欲乐处处皆有，甚至动物也有。智者会选择稀有难得的出家道路，脱离生死轮回，进入涅槃寂静。
----摘自雷卢坎纳·月无垢大长老 著《教海觉舟》
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