佛陀时期最早的出家方式
出 家 伊 始
礼敬正自觉者、世尊、圆满者！
我们的正自觉者，为了一切天神和人类等世间众生的福址，在卫塞月（esākha，五月）的月圆日那天证悟，战胜五种魔（māra,心的杂染）。证悟后的第八周，佛陀于阿沙陀月（Āsāḷha，七月）的月圆日来到瓦拉纳西的鹿野苑，教导众生自己历经四个不可数劫（一个不可数劫为10140 年）和十万大劫最终彻悟的深广之法。佛陀首先宣说《转法轮经》，听众为五隐士袞丹雅（Koṇḍañña，古译：憍陈如）、瓦巴（Vappa）、跋提（Bhaddiya）、摩诃男（Mahānāma，又译：大名）、阿沙基（Assaji，又译：阿沙基、马胜）和来自一万轮围世界的天神、梵天神，经文以"Dve me bhikkhave, antā pabbajitena sevitabbā"开始。
隐士袞丹雅与其他八亿四千万的天神、梵天神聆听开示后证悟，随后他走到佛陀面前要求出家并受具足戒（upasampadā）。如来脱口而出："Ehi bhikkhu svākkhāto Dhammo Cara brahma cariyaṁ sammādhukkhassa antakiriyāya" ，袞丹雅刹那间奇迹般地蜕掉隐士的形象，自然显现出大长老的威仪，身披袈裟、手中托钵，好似已出家六十多年的长老。佛陀仅靠口述以"Ehi bhikkhu"开头的偈颂便使隐士袞丹雅确立出家并受具足戒（upasampadā），由此开启了佛陀教法中出家和受具足戒的传承。
出家庆典上待出家的小孩盛装坐在象车或者马车上
出家和受具足戒另一种说法是"Ehi bhikkhu pabbajja" “善来比库出家”和 "Ehi bhikkhu upasampadā" “善来比库受具足戒”。只有正自觉的佛陀才能够授予无需经过剃除须发、供养袈裟、授戒等程序的出家仪式，除此之外没有任何人可以做到。袞丹雅隐士于阿沙陀月的月圆日出家之后，听闻如来讲法而体证入流道果。同样的，隐士瓦巴于第二天在佛陀座下出家，隐士跋提于第三天出家，摩诃男隐士于第四天出家，阿沙基隐士于第五天出家。第六天，佛陀为五比库开示《无我相经》，五比库听闻后永拔一切烦恼，全部体证阿拉汉。从此世间出现了包括佛陀在内的六位阿拉汉。
如来口说“善来比库”，授予贵族之子亚思出家。随后，他的四位朋友离垢、善臂、满胜和牛王，以及另外五十位出身于商贾名门的朋友，也纷纷在雨安居期间剃度出家，所有的人都证悟了阿拉汉果。这样，世间一共出现了包括如来在内的六十一位阿拉汉。一天，佛陀告诉六十位阿拉汉：“比库们，我已断除所有执着，你们也已断除所有执着。比库们，为了人们的福祉去游化吧，两个人不要去同样的地方。教导众生佛法，仍有人能了知佛法。”说毕，如来派遣比库们前往不同方向，自己也向伍卢韦喇（Uruvela 古译：优楼频螺城）走去。前往各邦教导佛法的比库们，带回那些渴望出家和受具足戒的人，他们来自十方各邦，如来亲自剃度并授予具足戒。但是比库和那些寻求出家的人远道而来请佛陀剃度实在太劳累，见此情形，佛陀便集合僧团，说出如下善语：
"Anujānāmi bhikkhave tumheva dāni tāsu tāsu disāsu tesu tesu janapadesu pabbājetha upasampādetha."
“比库们，对于那些来自不同地区、寻求出家的人们，你们可以在他们的所在地为其剃度并授予具足戒。”
此教法属于佛陀。因此，一切所作都应该遵循佛陀所制的戒律。佛陀授权只有已经受具足戒的比库才有资格剃度他人，并授予戒子具足戒。在佛法中没有其他人可以有权力为他人剃度。寻求剃度者自披袈裟，或由尚未受具足戒者剃度，是无法成就出家的；他们只是披着袈裟的俗家人，如此披着袈裟是非常严重的错误。一个没有通过正规剃度仪式的人却诈现僧相，接受在家人的礼敬，这是非常严重的过失；此人住在僧团里也是很严重的过失。
--摘自雷卢坎纳·月无垢大长老 著《教海觉舟》
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