圣喜长老 | ​禪那心的組成：尋、伺、喜、樂、一境性

     不管我們正在修習那個禪修業處，都處於「心」自然的性質中。也許你正在修學白骨觀或三十二身分，心的自然現象也依然如是。就如同修入出息念，一遍又一遍將禪修目標帶回內心，以此訓練「尋─投向目標的心所」。對我們而言，當它與正念一起運作時，「尋」成為重要的部分。透過反覆持續地訓練，心將會長久穩定一段時間，這時的狀態我們稱之為「伺─持續投注目標」的心所。

      將心帶回到呼吸上，幾分鐘，或許幾個呼吸過後，你可以持續看到「尋」與「伺」兩者如何一起運作。當心再一次游移出禪修目標時，把心帶回來，並且保持它與禪修目標貼近。就是這樣，當我們訓練著「尋」的時候，它最靠近的朋友「伺」就出現了。「尋」與「伺」這兩個朋友，我們要不斷反覆訓練百次、千次、無數次。

      第三個朋友是「喜」。我們感覺到有些狂喜與喜悅，也許出現在臉部、胸部、腹部、或腿部，有些部位應該能感覺到喜悅的。「喜」的出現是由於「尋」的關係。在「喜」之後也會順著出現「樂」，你將會感到身體非常舒適，非常平靜。當這四個心所一起運作時，第五個心所「一境性」就生起了。  

    普遍而言，我們的心是散亂的，為什麼這樣？因為我們現在吃的食物不美味......我們渴求好吃的食物。假如眼前的食物好而且可口，就不需要尋求別的食物。

      當我們現在的目標是可口美味的，就不需要任何外在目標，那就是心為何停止向外跑的原因。心之所以貼近呼吸，是因為這個目標現在是更可口美味的。  

    心現在有著更多的喜悅與快樂，所以外在目標不再那麼有吸引力。心與呼吸一同貼近的此刻，我們稱之為「一境性」。五禪支以此方式形成而增強。 

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