近行定與安止定

      我們所說的入出息念修習是次第地與「尋」禪支結合在一起。不斷運用，持續運用，一次又一次地運用「尋」。第二個禪支稱之為「伺」，第三個是「喜」，第四個是「樂」，第五個是「一境性」。有些人喜歡將「一境性」英譯為「單一指向一處」，但最好的翻譯是「單一目標」。因為，此刻心停留在同一目標上，感到愉悅輕安、非常放鬆、非常快樂。那正是「心」為何不再看向外在目標的原因。

      接著培育出的五種素質─五禪支，我們將會感受到燦爛鮮明的定力挾帶著明亮的光，我們稱之為「近行定」。你會感到外在環境非常明亮，也許有禪修者會感覺整個禪堂非常亮。所以，五禪支與光亮一同生起時稱為近行定。

      培育正念，進一步能夠維持定力一小時、二小時直到近行定變得穩定，就能維持長時間的愉悅輕安。接下來定力比較長的階段裡，可以為了定力之光（指禪相）來訓練心。

      之前定力的目標是安那般那─入出息，接著我們專注於明亮的定力之光(禪相)，此刻適宜進入禪相。身體感到舒暢，心也一樣，與此同時我們也能充份而成功地專注，這就是安止定，稱之為「禪那」。

 從初禪培育到四禪

      在初禪中，我們必須維持「尋」的運作。尋、伺、喜、樂、一境性這五禪支一起運作的心，稱之為「初禪」。這五種優質的心理素質必定存在初禪心之中。

      由於初禪心還是會試著跳開禪修目標，接著就要訓練初禪心一小時、二小時、三小時，以及熟練自在於初禪入定、出定。那時，接著訓練二禪。比起初禪，二禪是更愉悅舒暢的，因為「喜」比較強，「尋」此時不運作了（到二禪時伺心所也不運作）。

      當心專一於目標，明亮的光持續保持著，不需要一次又一次地帶回來，仍舊能保持長時間專注，稱之為二禪。當二禪能夠強而有力持續幾小時，此時可以訓練三禪。在三禪中「樂」比較強，當三禪強而有力時，可以進一步訓練四禪。在四禪中，主要是帶著寧靜捨受而專一於禪修目標。

      禪那不斷深化，一個階段接著一個階段直到四禪。初禪很好，但是二禪好過初禪；三禪又優於二禪；四禪又勝過三禪。禪那經過次第的培育愈來愈高，也愈來愈深。因此，安般念可以培育到四禪。所以，要培育安般念此時什麼素質是重要的呢？現在大家都具有修習安般念的完整藍圖，什麼是重要的素質呢？也許你可以想一想，之後我會告訴你。