陈王庙观音得道圆通自在天尊慈航元君观音大士法会 公告
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圆通自在天尊慈航元君观音大士宝诰
志心皈命礼
庄王毓秀。 受帝命而诞生。
教阐南洋。 奉敕旨而救劫。
寻声感应。 动念垂慈。
圣德昭彰。 玄功莫测。
幽显昭苏而蒙恩济度。 品物咸赖而荷惠生成。
外道仰依。邪魔皈正。 大悲大愿。 大圣大慈。
寻声救苦救难。随心消厄消灾。
碧落洞天帝主。圆通自在天尊。
六月十九（阴历）2017-07-12（阳历）为陈王庙观音得道圆通自在天尊慈航元君（观音大士）之得道法会，陈王庙道（瑶）坛将于六月十九（阴历）2017-07-12（阳历）全天吉时举行拜忏祈福去厄庆祝行拜致礼圆通自在天尊得道法会。
亲道友请提前联系贫道王大盛，以便贫道做好登记。
（王大盛道人电话 13651821038 / 微信：13651821038)
当天三月二十八日（阴历）4月24日（阳历）吉时
亲临法坛后，与道长们一起焚香诵经，发愿供养，祈求天尊加持启迪智慧、赐福解厄，四季平安、事业顺利、生意红火、健康长寿。
注：不要忘记中午于老庙东岳殿有免费斋面吃。
个人或集体注意事项：
请必须于法事当天或提前一天开始斋戒（不吃5小荤:葱、大蒜、荞头、韭菜、洋葱），沐浴，更衣，静心，思过，忏悔；有条件的根据自己能力和要求诵读道教经典（《早晚功课经》长三角版本，《太上老君说城隍感应消灾集福妙经》，《元始天尊说灵感观音妙经》，《太上洞玄灵宝圆通天尊慈航元君本行妙经》，《太上三十六部尊经》，《正一雷霆清修忏悔文》等）及诸仙宝诰。
法事期间和之后请注意观察身心变化（如头脑变清醒，身体变暖，感觉轻松，出汗排浊（吐、泄）等）和人事变化。
为使众位有缘道亲道友得到更多正能量的加持，凡是参加过本法坛主供城隍老爷圣诞法会的道亲道友，都可以加入【上海陈王庙大群~1】：http://jq.qq.com/?_wv=1027&k=YajcHY 。注：加群请填写本次法会信息。
法金善款事项：
参观的道亲道友和往常一样无需贡献门票费（法会期间和平常一样无需门票钱）。
愿意法会吉时记名祈福去厄（启迪智慧、赐福解厄，四季平安、事业顺利、生意红火、健康长寿）庆祝圣诞的道亲道友需要奉献法金善款100元，另外随力随心随缘加上祭品如牲（五牲四牲三牲），水果，四时（春、夏、秋、冬）之应时水果），点心（发粿，年糕，米糕，汤圆），茶酒等等。其他法金善款随喜。
正逢此次良缘
一．支付仪轨
我们如何来进行支付呢？
1，如果当天可以亲临老庙，各位道亲道友十方道民可以选择亲临本道院现场支付。地址：浦东新区陈王庙道观（附近为地铁12号线，终点站金海路） 交通：地铁12号线，终点站金海路（A20/S20环东二大道），注意：一切钱物当场支付。
2，如果当天不能够亲临老庙，各位道亲道友十方道民可以选择在线支付（贫道王大盛—慈善仁爱功德会会长， 道炁阁（社）社长，微信：13651821038），方法加群-道炁阁慈善仁爱功德会： 253770817或者公告下方的上海群和庙群：490280303，找到群主并且注明：
三月二十八日（阴历）4月24日（阳历） 陈王庙庆祝☯陈王庙观音得道圆通自在天尊慈航元君观音大士☯之法会愿意法会吉时记名祈福去厄（......）支付100元，如有其他财物另外备注。
贫道 会尽快回复十方道友。
二．公开榜单
上海市老陈王庙道院法务处于法会时，登记吉时记名祈福去厄道友之名张榜于道院公告板（如果有漏记的功德款，请给立即告知我）。
我们上海市老陈王庙道院法务处会将登记吉时记名祈福去厄道友之名功德款项的榜单公布于道院和在线平台于吉时。
观世音介绍
观世音菩萨在道家称“慈航真人”，元始座下十二金仙之一。
“观音”二字，本出道教经典《度人经》（全名《太上洞玄灵宝元始无量度人上品妙经》）之中的《灵书中篇·东方八天》，对这二字的释义，《道藏》中各种度人经注本都有解释。注解如下：
观者，观觉也。是天中帝君之讳，主长夜之录。音者，八字之音也，能诵八字之音，则真人乘金轮以开冥，玉女扬华幡以披钮。观觉主长夜之录，四冥拔九幽之府，七祖披朗，朽骸还生观者，观觉天帝之讳。音者，歌音，谓玉京亶娄。其势长大，上接玄都之阿；每朝会时，阿那登此楼击大鼓，则诸天真圣皆集歌洞章，自日月户间，朝元始于虚无也。然后天帝观觉、领真人登游冶之台，三唱洞章，以开度人天。
观，天帝讳。音，即歌音。谓每朝会，阿那先登直楼，呜大法鼓，集诸天真，朝元始於虚无之境，开日月之户。元始命天帝观觉主长生籙，领众真登苍台，歌洞章之音，开度天人。
其中所说的“观觉”是太黄皇曾天的天主，太黄皇曾天是东方八天之中的第一天，“属清微天，帝位元阳之黑。此天色黄，炁系西北方梵炁，帝讳观觉，主张生籙。天中人寿九百万岁。”
度人经中的“观音”以及对其的注解，没有明确叙述此二字就是仙真的名号，但是却表明了“观音”二字在道教的特殊含义。并可以证明此与道教的观世音信仰必然有关。在道教常用的一篇观音大士的宝诰里，最末对观音的称号是“碧落洞天帝主”。世俗以碧落作为天堂的代名词，所谓“碧落黄泉”，在道教中，碧落是东方天界的称呼，《度人经》第一句即言：“道言：昔於始青天中，碧落空歌大浮黎土，受元始度人无量上品。”其注云“天苍、炁青，则碧霞廓落，故云碧落。”碧落洞天，既是指的东方天界。宝诰之意，即是说观音大士是东方天界的帝主。
所以道教的观音大士，与东方第一天的天主观觉，必然存在流变演化的关系。按照道教的教理教义，诸天帝主，都具有无量度人的神性，所以千变万化，应现无方。在南宋朱弁曾有记载：“《文选·啸赋》注引《灵宝经》曰：
禅黎世界坠王有女，字姓音，生仍不言。年至四岁，王怪之，乃弃于南浮桑之阿空山之中。女无粮，常日咽气，引月服精，自然充饱。忽与神人会于丹陵之舍，柏林之下。姓音右手题赤石之上。语姓音：汝虽不能言，可忆此文也。遣朱宫灵童，下教姓音治弟之术，授其采书入字之音。于是能言。于山出，还在国中。国中大枯旱，地下生火，人民焦燎，死者过半。穿地取水，百丈无泉。王郤惧。女显其真，为王仰啸，天降洪水，至十丈。于是化形隐景而去。(这段文字即《太上洞玄灵宝慈航元君本行妙经》)
这里的“禅黎世界”即“南方南方禅黎世界赤明国土”，亦是《度人经》中记载的他方诸天世界之一，《度人经注》云“元始於刀利世界禅黎国洞阳宫，火炼真文，洞焕万天，化此世界，为大福堂。”
这里的姓音，即是在此世界中修炼得道的女真。这篇文字，处处为了说明姓音女子非凡的来历和神通。其中一句“忽与神人会于丹陵之舍，柏林之下。姓音右手题赤石之上。语姓音：汝虽不能言，可忆此文也。”其中神人的潜台词即是“你非是凡女，实乃高真化身，前世是某某天真大圣，我今天特来点化你，你还能想起来这些文字吗”因为在道教传说中，凡是转世为人的神仙，有些不能够悟彻本源，就需要前世的师父或道友点化，这种例子甚多，不一一枚举。至于姓音前世是哪位，应该就是某位天主吧。所以，此段文字，可以认为是观音大士一次示现的记载。而在民间流传最广的，则是妙善三公主香山修道的传说，而在道教中，亦有经典《元始天尊说观音妙经》，其中用简练的文字叙述了妙善三公主香山修道的事迹。与民间传说类似，所以说，观音大士在我们这个世界的示现，应该就是妙善三公主。所以说道教的观音，自本始出现在世间，受人供奉膜拜的时候，就是道教的女真人，女神仙。而且，据观察，民间信仰的观音大士，无论是形象还是事迹，还是多以道教为主，如民间流传的《观音大士莲船经》《观音妙道莲花经》（注意，是“妙道”而非“妙法”）《香山宝卷》《白衣大士神咒》等等观音经典。
至于在历史上如何与佛教的观世音菩萨融合为一，为何原本是梵语Avalokite?vara（音译阿缚卢枳帝湿伐逻，又译阿那婆罗吉低轮）先被译为光世音，观自在，后又被译为观世音，难道“观”与“光”意思一样，还是“世音”与“自在”有意义相同之处？而后在《普门品》中竟有“观其音声”的奥妙之语？其中的内幕，不得而知。
《太上洞玄灵宝圆通天尊慈航元君本行妙经》
和《元始天尊说灵感观音妙经》
元始天尊说灵感观音妙经
尔时，元始天尊在大赤天大福堂中，会说三十二天帝君，日月星宿，上圣群仙，中界岳庭，名山洞府，五湖四海，三界众圣，一切善人，具登法会。啸凤鸣鸾，麒麟狮子，鹦鹉白鹤，五色毫光，照烛三界，一切琉璃，洞彻无碍，天乐徘徊，天鼓自鸣。召集十方，同侍御前。
会中有一玉女，名曰妙光，朝觐作礼。上问玉陛。臣妃有缘，得侍琼轩，切见阎浮海界，南洋浪里，有诸众生，常遭黑风迅发，波涛演没，尽沉海底，何能救度。
天尊言，昔有妙庄，帝王无后，连生二女，各各联姻。皇后梦中，见九天之上，抱送慈航普渡天尊，忽于昰皇十六年二月十九日午时，诞生于第，三宫主名，幼曰妙善，原是金真梵炁祖姥元君化凡，断除七情六欲，愿度女众，化育王宫，誓不叙婚。父王雷霆发怒，逐出宫门，即到白雀庵中修身学道。尼僧奏主，庄王闻奏，速差校尉，烧僧灭寺。大士告天泣地，感动三天，玉帝速差雷部，霎时大雨，顿息火光。宫主忙奔金阶见父，一总宫人哀劝朝臣，众告大士一心不愿招婚。妙庄帝王见恨，立发法场，枭斩刀砍不死，弦绳绞死，猛虎驼去尸体，魂归地府，阎君迎接，释放鬼魂，阴府神只放转还阳，太白变作老人，指引宫人。雷神护送，电母伴行，身登南海。海中有山，分为三处。第一香山，胜同极乐，紫竹林中，灵芝花木，绿柳净瓶，洒除尘垢，灭除魔障，潜心悟道。忽然帝王有难，身惹脓血之灾。大士空中见父王病，不能脱体，故作残疾僧人。臣僧当朝见驾，面奏帝王。今有南海山中，修仙女子，取她臂目合药，自然圣体安痊。庄王听奏，速差值殿军士，即往南海，割之女仙臂目而回。一时圣体安然。宫中二姊拜谢斋之。残疾僧人登云而去。皇后见影，好似宫主三儿。庄王到山还愿。宫人齐到山中拜谢。母女相逢，二姊学道，帝王发心，同登道岸。
六月十九日，白日升天，变还臂目，一手还千手，一眼还千眼，故号千手千言大慈大悲救苦救难碧落洞天帝主圆通自在天尊，大显灵通，一一变化。善财法眼，五十三参，来迎大士。若有善男子善女子，闻圆通名，称圆通号，请正一道士，或一或二，或三或五，或在宫观，或于家庭，燃灯诵经，修斋布施，放生续命，忠孝节义。大舍慈光，救度众生。
尔时天尊，恭对七宝道前，志心赞诵而说偈曰：
昔有祖姥天，誓愿广无边。欲度诸男女，化身降凡尘。
庄王为宫女，苦行十六年。证得金身在，三天玉帝前。
会上天尊号，圆通自在前。元始天尊敕，道海作舟航。
圆通时刻念，福寿日增延。女人多罪业，忏悔悉消愆。
路逢险难处，我即引在前。若遇江淮海，风和浪静恬。
若有官灾难，词讼即消愆。虔诵此经典，广开大法门。
说偈已周，称扬圣号。
志心皈命礼
庄王毓秀，受帝命而诞生；教阐南洋，奉敕旨而救劫。随声感应，动念垂慈。圣德昭彰，玄功莫测。幽显昭苏而蒙恩济度，品物咸赖以荷惠生成。外道仰依，邪魔皈正。寻声救苦救难，随心消厄消灾。大悲大愿，大圣大慈。碧落洞天帝主，圆通自在天尊。
护法韦陀，侍从龙女善财，闻说此经，皆大欢喜。信受奉行，作礼而退。
元始天尊说灵感观音妙经
观音小赞：圆通自在，昔号观音。净瓶绿柳洒凡尘，度出众迷津。世世生生，福果力天人。大圣圆通自在大天尊。
上洞玄灵宝圆通天尊慈航元君本行妙经
尔时。
太上道君。於大罗境中。玉京山上。与大众说法论经。
是时。
天降宝花。七色灿烂。
道君身放万丈光明。光照十方万千世界。
妙音回绕於空。久久不得散尽。
时班中越出一真人。上白
道君。曰。
臣於不久之前。下行於夫世。见有一修道之女。面容慈悲。
身骑金毛雄狮。游行四方。闻苦救济。遇旱洒霖。无处不显。
不知此女何来。与道何缘。
道君。微微顿首而曰。禅黎世界之中。妙庄国土之内。
王号妙庄。庄王有女。讳字姓音。乃是通明殿中。玉驾前圣。
奉令下生中土。生时有口不言。默默而过。年岁四春。
庄王怒之。生汝何用。乃弃姓音于南浮桑。阿空山中。
时经日长月久。云过雨休。姓音无粮。常日咽气。引月服精。
自然充饱。忽与神人。会于阿空山顶。丹陵之舍。柏林之下。
姓音勇伸右手。手题赤石之上。神人语姓音。汝虽不能言。可忆此文矣。
姓音观视手下赤石。灵光顿悟。徐徐顿首。
神人观毕。指点天空。遣朱宫灵童。灵童下降。
勤传姓音医治之术。授其采书入字之音。姓音得之真传。
于是口开能言。叩首百拜神人。便欲山出阿空。
神人叫住。示姓音随至跟前。姓音会意。尊进神人之旁。
神人言曰。汝非等闲之辈。乃是通明之臣。昔受。
天帝敕令而下降夫尘。转换坤身。以便方方阐教。处处度灵。
今授吾之妙法。虽非上顶密功。却乃济世之能。
再授汝白玉净瓶一樽。樽中若现杨柳一枝。
便是夫世受灾之时。汝须观其音向。闻其音丁
随其音声。寻至救世。待此瓶杨柳不开。
便是世人度尽。亦是汝回返通明之日。汝须谨记。
姓音尊领法示。百拜而退。
时妙庄国内。受之枯旱之厄。天降赤光。地土生火。
人民焦燎。殃者万半。穿地取水而百丈无泉。
捣山觅源而千里皆乾。庄王巨惧。向天仰啸。
是时。
天开云路。显一女真。女真手持净瓶。净瓶中之杨柳。
突发豪光万丈。升空再而下降。来至火焰之上。
点而三点。洒至三洒。时天降洪水。高至数丈。
遇火即熄。遇焰便灭。顿时一片清凉。炎气全消。
千里皆得救济。万灵得以解脱。
庄王欣慰。向天叩拜。乃见女真原为姓音。
一时心有所感。头叩不住。声声呼唤。
姓音微微顿首。化形隐景而去。
有偈是曰。
姓音还是天宫臣。号乃圆通慈航真。
下降暂为庄王女。修真得道阿空行。
发愿度尽世间苦。愿誓洒遍甘露霖。
世人称念圆通尊。寻声救苦到跟前。
道君宣经是毕。众真长跪。敬领示教。
同声赞咏。十方仙圣神真恭礼。各复元所。
普愿人天。敬信奉行。
太上洞玄灵宝圆通天尊慈航元君本行妙经 终
收经偈
慈哉正法明。如慧日当空。万天咸普照。亿类荷生成。一滴真甘露。天然九转功。广演大圆通。救劫寻苦声。香馥三千界。妙莲华下风。
大圣寻声救苦圆通自在天尊。
【道教知识小普及】
宝诰：也叫诰章，在道教中，原指神仙传达的“圣意”，如道教的经典著作《真诰》，后衍伸为赞颂神仙的骈文，是道门的特定文体之一。
宝诰的平仄韵律十分严谨，多以歌咏形式赞美叙述道教神仙们修行以及功德显化的典故，文字隐晦、精炼。
记述了大量的教理教义、修持方法等。宝诰首句，皆以“志心皈命礼”为开头，表示虔诚顶礼膜拜。宝诰最后多为诰封之神仙圣号。
宝诰持念方法：
一般居家时平心静气，净手净口，在洁净之处持念即可；
如果在外面，既先持念一遍《净口神咒》：
丹朱口神，吐秽除氛，
舌神正伦，通命养神，
罗千齿神，却邪卫真，
喉神虎贲，气神引津，
心神丹元，令我通真，
思神炼液，道气长存。急急如律令。
在持念宝诰。凡是洁净之处，行走坐卧皆可持诵。
（此文完毕）
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