道教 修道成仙的三重境界，您修到了第几重了？
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道教的神仙系统，数量极其庞大，而且有逐步扩大之势。从理论上说，尊神皆由道气所化，而道气是无限的，无限的气可以化生出无数的神人、真人。同时，人得道可以成仙，仙可以由人修成，历代的仙真越来越多，使得这一队伍愈来愈扩大。除此之外，中国素来有功德成神的观念。那些生前为民为国有过贡献的志士仁人、贤达、烈士，在身后有许多人受到朝庭和一般民众的立祠祭祀，他们也陆续地合并到神仙的系统中来。这样，神仙队伍数量庞大，其成员来源不一，怎么样将这杂多的队伍排出有序的等级，就显得十分重要了。所以从创教以来，道教一直重视对神仙系统的综合排列和分出等级。还在东汉时，《太平经》中即已开始对神仙排序。随着魏晋南北朝以降，新出的道派越来越多，各派所奉尊神和祖师不一，对于形成统一的道教不利，于是有人开始对既出于世的神仙排序，比较有名的如《元始上真众仙记》，主要站在灵宝派立场上对当时已知的神仙作了排序，但系统性不太强。以后齐梁时上清派的陶宏景写下了《真灵位业图》，才使神仙系统井然有序地呈现在世人面前。
从陶宏景后，神仙的队伍又扩大不知凡几。经过长期演变，道教的神仙谱系，大致上形成了以三清、玉皇和四御为首的主神队伍，下属有各类仙真、神司的庞大体系。我们在下面还要介绍。这里只想指出，道教神仙谱系是一个开放的系统，理论上人人都有可能成仙，代代都有人学仙，所以其队伍会越来越庞大。
自古对于修仙得圣的认识可以追塑到远古，从甲古龟背文至河书洛图至易学演变，至丹道生成，大药环体。阴阳相变从宇宙界的大自然体到人体的小自然体，无时无刻都在规律的变化之中，阴阳的环列，铅汞的相制，入药的分寸，玄关的外现，原神的阳养，有序有列。
何为神仙？一天十二时，一月三十天，一年十二月365天都是道理，一日中即有一生死，有一河车，亏空可补。一月有月之圆缺，小周天火候得矣，一年有365日4分之一天，太阳绕黄道一圈，大周天火候得矣。一年四季二十四节气，天地气度相交，神气可知矣。人本身就是一种自然体，丹法就是天道，人道可修，天道可成。
丹者，单也，一者,单也。惟道无对,故名曰丹。天得一以清，地得一以宁，谷得一以盈，人得一以长生。通过内炼精气，修炼内丹，经过丹能在经络里的不断疏通，从而达到“经络全通、百骸俱暖”高质量生活状态，其修炼步骤是“炼己筑基、炼精化炁、炼炁化神、炼神还虚”。 从中华道教宗祖轩辕黄帝求道于广成子记载算起，内丹已经经历了五千年的发展历程，可见远古时期，先民们就已经开始修炼金丹大道了。
内丹修行就是积聚能量疏通自身经络，练功时间越长，正气越多，病、邪、秽气等不干净气态自然逐渐减少直至消失！从而内气充盈，病气无存，达到神清气爽的精神状态，继续修行能量互相感应形成人体生物场，尤其是练功时候这个生物场会无限制扩大，与宇宙不断重叠，直至合一， 这就是道家内丹说的天人合一，此时念的咒语会跟波一样随时来影响宇宙，这时人处在自身的生物场中无比的舒服愉悦，身心达到极好的调整。
《家语》日：“不食者，不死而神。”《说文解字》：“仙:长生仙去。从人从山。”《释名》“老而不死曰仙。仙，迁也。迁入山也。故其制字人旁作山也。
神秘性是东方宗教和东方传统文化的基本特征，也是道家所推崇的理想社会特征。
社会依人的感受而存在。儒家重生理感受，故积极推行伦理社会。道家重生命感受，故强调清净社会。人类在一般的、外向型的人生经历与思维方式中，很难理解古人在特殊的、内向型的修道状态下所体验到的境界。
最好的秩序是什么呢？是归于道的秩序。道，是引领人类理想、人类行为的唯一标准。除此以外，再没有其他标准。
道之一字，无缘无故，无始无终，通天彻地，惊鬼骇神。得道者，骨可换，寿可永，病可却，体可健，业可就，志可达。失道者，如朝开暮落之花，晨生夕死之草。是以古之明哲，孜孜以行善，殷殷以求道。道字有三，遍行于天地人间。
最好的关怀是什么呢？是无的关怀，是道的关怀，是原生态的尊重。
古往今来，以时间和空间为代表的科学的局限和束缚，使很多美好的东西来之不易，也使人淡忘了很多美好的东西，还使很多美好的东西扭曲变形。可是，道家文化，却使科学的最高境界——思维，带来了彻底的革命，使一切超时空的美好理想成为可能。正因如此’道家养生文化千百年来以其茁壮的生命力常存不衰，更愿在世界困惑迷茫之时，拯救人类业已疲惫的心灵，发现真实的自己，实现美好的生活。
神仙的等级依照不同的标准可以作不同的划分。一般说来，其划分成的等级有以下几种。《神仙传》区分仙有九品：第一上仙，第二次仙，第三太上真人，第四飞天真人，第五灵仙，第六真人，第七灵人，第八飞仙，第九仙人。《抱朴子内篇．论仙》分天仙、地仙和尸解仙（先死，再蜕变成仙人，一般认为是仙之下者，远不及白日飞升直接成仙）。王重阳等内丹家常将仙分成天仙、地仙、人仙、神仙和鬼仙五个级别。一般总的来说说来，学道者的最高追求是升至最高尊神元始天尊所居的大罗天成大罗金仙。
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