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度人先度己,正己后正人:从《龙门心法》看提高道士道德修养

2017-10-22 ☯本阁☯-宣传部 道炁阁PavilionOfTaoAndQi010

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☯本阁☯(道炁阁)-度人先度己,正己后正人:从《龙门心法》看提高道士道德修养



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我们回望金元时期那段全真教的成长史,回望重阳与七真祖师开创亘古未有之恢宏道业,都不由得慨然兴叹,既赞叹昔日的功业彪炳,又感叹今日的教法式微。

当今道教虽然已经在新世纪的发展过程中取得了一些成绩,但仍然信众少,在社会民众当中影响力非常小,我们有很多很好的人生理念在社会大众当中得不到推广普及。这是什么原因呢?关键还是人的问题,就是我们作为道教教职人员的素质问题。毋庸讳言,我们道士的素质还是偏低的,道士自己都还没有修好,度己尚且不能,又如何能度人呢?

王常月祖师《龙门心法》中就指出:“为何大道不行,教门衰薄?大众,只因本教全真,不能度己,只要度人。这是个大罪根,自坏教门的公案也。大众,只因自己不肯依教奉行,又要劝人依教奉行,谁肯信服呢?”这就说到点子上了,信道、学道、修道、行道,自己都没有做到做好,又怎么要求别人做到做好呢?



为何大道不行,教门衰薄?

道士的综合素质应该包括很多方面,例如文化学识、专业水平等等,而我认为最关键的还是道士的道德修养,这关系到我们能否在信众和社会中树立起道教的正面形象,从而带领教门走向兴盛。如果你是因为一些客观因素造成文化水平不高,经典领悟不太透彻,宗教活动不太在行,这些都容易得到信众的谅解,毕竟人总不会都那么完美嘛。但是如果你是道德低下的话,所做的事不是“尊道贵德”而是“背道失德”的话,那么你还能奢望得到信众的信服和尊重吗?

判断道德修养的高低,也许各人有各人的看法,不过有一个标准却是十分的简单明了,《龙门心法》中说:“大众,圣贤仙佛,不异于人,这不同处,只在公私二字。圣人只是公平正大,为人不为己,凡夫只是私偏邪狡,为己不为人。”,王常月祖师十分明确地指出“为公”和“为私”才是圣人与凡人的根本区别,他后面还具体地分析道:“圣人是清明沉静,凡夫是浊暗浮躁;圣人是内用刚以制己,外用柔以服人,凡夫是内用柔以恕己,外用刚以责人;圣人不知他人之非,凡夫只认自己之是;圣人越到荣处,常思辱处,凡夫越到辱处,常思荣处;圣人未曾死先明死后之机,凡夫死在目前尚且只图生计。”


一个具有高尚道德操守的宗教教职人员,他应该是舍身忘己,不求私利,所作所为,都是为了天下众生,正如《道德经》所说:“以其无私邪,故能成其私”,故而其最终的成就是圆满的,他会得到众人的尊敬、信任和服从,他会影响一方乃至世界,他会影响一时乃至永远。


“为公”和“为私”才是圣人与凡人的根本区别

不过回首当下,注目如今,我们会发现教门中种种人,种种事,却是不太令人满意的,争私名者有之,夺私利者有之,贪图自家安乐,哪管教门兴衰。难怪乎“宗风不振,教法凌迟”了。那么我们应该如何改变这种状况,从而提高道士的道德修养呢?《龙门心法》中有几条实在是值得我们去参悟的:


首先,王常月祖师教导我们,要“舍绝爱缘”。他说:“爱缘二字,是无始劫前,以至今生种下的孽根”,“是诸魔之祖,万害之根”,正因为有了这种“爱缘”,所以我们总是被其牵引,而与道日益相背。作为道士,应该“心上若有一毫所爱之事物,俱要即刻舍绝,不许复爱。”天道的规律是有得必有失,既然我们追求的是超越凡人的果报,那必然要放弃凡人的爱缘。当我们舍绝了爱缘,从根本上消除了私欲产生的源头,那么我们就会渐渐与道相符了。


其次,王常月祖师教导我们,要“戒行精严”。他说:“自古大圣贤,莫不以戒摄心。”这个戒字,是降魔之杵、是护命之符、是升天之梯、是引路之灯、是仙舟宝筏、是慈航津梁。王常月祖师特别注重戒律,这部《龙门心法》就是他传戒时所说的法,正因为他明白持戒对于一个教徒乃至整个教门的重要性,所以才不遗余力地重整道教戒律,也正因为他以律法中兴了龙门,所以才成就了道教在清代的兴盛,其影响直到三百多年后的今天。作为一个宗教的教职人员,如果自身不遵守一些必要的戒律的话,那是不可想象的。例如,你又劝人不要杀生,自己却吃肉取乐;你又劝人不要偷盗,自己却侵占公款;你又劝人不要邪淫,自己却拈花惹草;你又劝人不要妄语,自己却故弄玄虚,诱人供养,等等。如此之人,如此之事,会给本门宗教带来好处吗?故而,道士应该自觉地守律持戒,提高自身拒邪念,行正道的能力,从而也可以影响他人,同登觉路,共入妙门。


道士应该自觉地守律持戒,提高自身拒邪念

《龙门心法》当中还有很多很重要的开示,我们这里不能一一罗列,以上两条内外兼修,如果都能做到,那么对于提高我们的道德修养也就差不多了。

我们作为一名宗教的教职人员,理应努力提高自身的道德修养,始终占领道德的高地,牢守道德的底线,在社会大众的眼里树个榜样,在社会大众的心里留个希望。


当然,提高道士综合素质,光是提高道德修养还不足够,我们应该按照“政治上靠得住、宗教上有造诣、群众中有威信、关键时起作用”的要求,努力造就一支道教人才队伍。有了这些人才真正发挥作用,何愁教之不阐,道之不弘呢?

到得那时,才不愧于祖师的艰辛创教,不愧于社会的殷切期待,更不愧于万世的不朽功业了。 

参看当下:

中兴住持祖师爷陈莲笙大师画像

活动缘起

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       百年诞辰,万德流芳。2017年是当代高道,中国道教协会原副会长、上海市道教协会原会长、上海城隍庙“中兴住持”陈莲笙大师诞辰一百周年。为礼敬道门先贤,缅怀大师功绩,10月12日上午,上海市道教协会假座上海国际会议中心隆重举行“陈莲笙大师百年诞辰纪念大会暨千人献供法会”,国家宗教事务局、上海市民族和宗教事务委员会各级领导,海内外高道大德,大师弟子以及各界善信千余人参加大会,共同纪念这位为当代中国道教的发展壮大、为上海道教的恢复振兴作出杰出贡献的玄门高道。


纪念大会会场全景





新书首发


       上午九时举行了《上海城隍庙志》新书首发式,上海市民族宗教委主任花蓓女士,上海市人大侨民宗委副主任周宏先生,上海市政协民宗委常务副主任蔡永莲女士,中国道教协会副会长、湖南省道教协会会长黄至安道长,中国道教协会副会长、北京市道教协会副会长袁志鸿道长,中国道教协会副会长、陕西省道教协会会长胡诚林道长共同启动新书首发。《上海城隍庙志》广泛搜集了上海城隍庙自明朝建庙至当代近七百年间的历史印记,特别展现了庙观1995年恢复开放、2000年陈莲笙大师升座住持以来的巨大发展。该志书的出版为城隍庙和上海道教历史研究留下了宝贵的资料。


领导嘉宾启动新书首发


《上海城隍庙志》


与会嘉宾饶有兴致翻阅《上海城隍庙志》


嘉宾云集


       九时十分,“陈莲笙大师百年诞辰纪念大会”庄严启幕。上海市委统战部副部长、市民族宗教委党组书记房剑森先生,上海市民族宗教委主任花蓓女士,上海市民族宗教委副主任王君力先生,上海市人大侨民宗委副主任周宏先生,上海市政协民宗委常务副主任蔡永莲女士,国家宗教事务局一司道教处阙方海先生,上海市委统战部民宗处处长宗斌先生,上海市民族宗教委佛道教处处长何建先生,上海市国保局二处处长平永祥先生,中国道教协会副会长兼秘书长张凤林道长,中国道教协会副会长、湖南省道教协会会长黄至安道长,中国道教协会副会长、江西省道教协会会长张金涛道长,中国道教协会副会长、北京市道教协会副会长袁志鸿道长,中国道教协会副会长、陕西省道教协会会长胡诚林道长,中国道教协会副会长、浙江省道教协会会长董中基道长;中国道教协会副会长、浙江省道教协会副会长张高澄道长,香港道教联合会副主席黄汉翰道长,台湾中华道教联合总会秘书长王双秀女士,新加坡道教总会副会长林金发先生,韩国道教总会理事黄丹玉枢道长,马来西亚道教总会原会长陈文成道长等领导和海内外道门领袖在主席台就座。


具体如下

《来自我们的讯息》(道讯)3期:

【陈莲笙大师百年诞辰】上清仙度迁神法会之大斋初启——揭示道士身后的羽化登仙之法


【陈莲笙大师百年诞辰】上清仙度迁神法会之升真上号——众弟子恭上“振玄真人”仙号


上海市道教协会隆重举行 “陈莲笙大师百年诞辰纪念大会暨千人献供法会”



振玄真人宝诰


志心皈命礼道行东海,应化申江。幼蒙庭训,绍续祭酒家风;道心开发,承受天师教旨。常怀卫道之宏愿,肩挺赞教之膺命。仰广成而修科演奥,功济群品;效稷下而开学设教,德溥后昆。守朴持俭,鼎复琳宫;雅量含和,慈心举贤。大悲大愿。大圣大慈。中兴玄门。阐法护教。三洞法师。振玄真人。

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(以上图文动画来自平台外数字信息)





       

       

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