影迷道长给你八一八那些道教题材影视作品里的不靠谱（全）
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本文原载于《恒道》丁酉年春季刊。
本文仅作用于弘扬道教文化，不做商业用途。文章内容仅代表原作者观点。
❈随着影视行业的火热，传统文化领域已然成为一个拥有巨大的潜力市场。相比起好莱坞电影中脑洞大开的幻想类剧情，中国传统文化中的神话故事其实更值得成为尚待挖掘的潜力股。这几年陆续上映的一些影片中（不论是古装还是现代），都越来越多地出现传统文化的身影，尤其是神话传说等内容开始更频繁地出现在大众视野中。尤其是在今年年初掀起收视热潮的《三生三世十里桃花》，其中非常多的道教元素为人们打开了寻仙的大门。毫不夸张地说，道教元素的吸引力在影视剧中的地位也变得重要起来。
《三生三世十里桃花》的道教元素
为人们打开了寻仙的大门 / 时光网
但因为历史的缘故，人们对道教文化缺乏足够的认知，所以即便导演有意在影片中加入道教的元素，很多观众也可以根本认不出来。甚至还有很多大导演在不经意间也会出现一些文化性的失误，从而造成贻笑大方的遗憾。鉴于此，小道在本文中略提一二，以期抛砖引玉，希望可以引导大家更正确地认识道教。
最直接体现传统文化的电影，必定是古装影片。因为是以古代为基本前提，所以片中的一举一动、一言一行都需要回到当时的环境中，由此才会生出更好的故事代入感。古装题材是最适合表现古典文化的命题，但同时对诸多细节上的要求也最高。很多具有高质量潜力的影片都是在细节上翻了船。大体总结起来，不外乎以下几点：
1
最不该出现且最常出现
礼节上的错误
单以古人见面打招呼时常用的拱手礼来讲，现在道长们见面依然是采用此制，以两手相握、左手在外的方式相互致意。在中国文化中认为左为上，左手在外行礼是表示对对方的尊重。相反，如果是右手在外，便有挑衅的意思。我们看现在过年拜年时，虽然很多人都知道拱手祝贺，但有相当一部分人是用错了手，成了右手在外，这在本意上就已经错了。
《卧虎藏龙》里，章子怡扮演的玉娇龙
在酒馆遇到众人挑战，来者拱手打招呼
时用了右手在外的礼节 / 中国江苏网
古装影视剧中，这一拱手礼是最常见的，也是最常出现错误的地方。当年李安导演拍摄《卧虎藏龙》时，惟独章子怡扮演的玉娇龙在酒馆遇到众人挑战，来者拱手打招呼时用了右手在外的礼节。如果用故意挑衅来解释，似乎也说得通。但中国人讲究先礼后兵，结合前后情节推断，不可能初次见面就如此失礼，所以推断此处有可能是一处手误。
2
人物称呼也经常
出现想当然的错误
很多影视作品中经常会有道士的角色出现。虽然这些角色的名字都很有道家范儿，但其一言一行却都变成了现代人的想当然。如林正英出演的僵尸电影《一眉道人》，片中不论是主角自己，还是其他演员，对林正英的称呼都是一眉道人。其实，道人，只是道士对自己的一种谦称，类似于我们常说的“鄙人”“在下”，是只有自己才可以说的称呼。他人对道士可以称“道长”“师父”等尊称，如果此处没有进行正确的角色转化，一样会闹出笑话。
电影《一眉道人》，片中不论是主角自己，
还是其他演员，对林正英的称呼都是一眉
道人 / 澳门有线电视
徒弟或者俗家人对道长的称呼，可用最简单的叫法“师父”，或者在姓后加上其在道观中所担任的职位，如吴方丈等，这样的叫法会比较口语化。电视剧《花千骨》中出现了“尊上”这种拗口且极度书面化的称呼是完全违背常理的。而且“尊上”一词也是用于对他人家长辈的敬称，意味尊敬长者。正如他人可以称呼你的母亲为“令堂”，但是你自己叫母亲为“令堂”就不对了。
《花千骨》中出现了“尊上”这种拗口
且极度书面化的称呼是完全违背常
理的 / E都市
3
角色设置的道教化
更需要依赖严谨的考究态度做依据
全真派以及全真七子因为金庸武侠而变得众人皆知，在成功享受影视作品给道教带来宣传功德的同时，尹志平的错误人设也成为道教信仰者的心头恨。好在金庸先生识大体，不但亲自道歉，更在之后的影视作品中把尹志平的名字改作了甄志丙，以还这位道教史上至关重要人物的清白。
如此错误的人设，在《西游记》中体现得更为明显。其在描写天宫神仙时，对各路下神的职位分配倒算合理，反倒到了玉帝、王母以及太上老君等几位尊神时，却出现了致命性甚至达到妖言惑众的误导性错误。信仰道教的人都知道，太上老君是至高尊神，以至大、至高、至寿和至尊为代称的道祖形象不可能是专门侍奉玉帝炼丹的“烧锅炉”的老头。《封神演义》中提到一位叫鸿钧老祖的人物，认定其为三清之师，此亦是后人杜撰。道教最高信仰为道。唐吴筠所撰写《玄纲论》一书提到“道者何也？虚无之系，造化之根，神明之本，天地之元”，认定只有道才是“神明之本”，并非是“先有鸿钧后有天”，鸿钧老祖也并不是盘古大神，实乃虚造。天师所传《老子想尔注》中也提到，“（道）散形为炁，聚形为太上老君”，阐述了太上老君本就是道之化身，后世又哪里来的“师父”之说。
《西游记》描写到了玉帝、王母以及太上老君
等几位尊神时，却出现了致命性甚至达到妖言
惑众的误导性错误 / 360百科
对于老子和太上老君的关系，现代有不少学者认定老子李耳著道德五千言而被后人推为成太上老君，这中说法也不很恰当。我们只能说老子是太上老君以道来行化人间的一次显应，却并不是老子因为写了《道德经》就能成为天地诞生之初的尊神。“老君八十一化”把老君在历朝历代的显应都讲得很明白，以无神论的思想去考据宗教信仰，在没有切实的宗教体验的前提下，又如何能得到客观如实的认知？
《封神演义》中提到一位叫鸿钧老祖的人物，
认定其为三清之师，此亦是后人杜撰 / 搜狐
同样是以西游为题材，2015年大热的国产动画电影《大圣归来》中设定的终极反派是一个叫“混沌”的怪物。混沌，在道家学说中认为是天地未开、阴阳未判时的宇宙状态。在上古神话中，盘古开天辟地，清为天、浊为地，由此才有了我们这个世界。盘古处在类似于蛋形的物质中，即是混沌状态。道家修炼时均讲元炁，元是始的意思，炁为流状物，在混沌状态中产生气流而导致阴阳首判，因此才有了天地。返归到人身修炼上，我们人体平时七情六欲杂陈，可把身体视之为混沌，内守一也，则是守真气以运行任督，全身气血真气运行下彻底打开通畅后，体内的浊毒会自然排出，人体也就不生杂病了。这和开天辟地的清浊分阴阳是一样的道理。
另外在《南华真经》中，在还记载了一种叫做混沌的神兽。南华真人描述其形象与《山海经》中提到的神兽帝江如出一辙。其文写道：其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，是识歌舞，实为帝江。在《大圣归来》这部电影中，导演设定“混沌”做反派也许有更深用意。其是否象征着孙悟空敢于去挑战天地的斗争精神，也是值得猜度的话题。若答案是肯定的，恰也和道教“我命在我不在天”的理念不谋而合。
在《大圣归来》这部电影中，导演
设定“混沌”做反派也许有更深用意 / 时光网
尤值得一提的是，内地影片票房冠军《美人鱼》中有一个经典桥段，邓超在派出所向两位民警讲述自己见到的人鱼，一位民警现场速写出来的左人右鱼的形象，与《山海经》中提到的陵鱼形象十分相近。由此也可管窥导演周星驰脑洞大开背后体现出来的深厚的传统文化功力。
一位民警现场速写出来的左人右鱼的形象，
与《山海经》中提到的陵鱼形象十分相近 / 嘉人
《大圣归来》、《美人鱼》等影片中的角色设定，算是少有的正面解读道家内容的作品之一。随着玄幻、魔幻内容的盛行，上古异兽也开始在影视作品中频繁出现，只不过限于多种原因而不得不归咎于戏说，最后终于变成了无稽之谈。
这几年陆续上映的一些影片中，都越来越多地出现传统文化的身影，其中非常多的道教元素为人们打开了寻仙的大门。但因为历史的缘故，人们对道教文化缺乏足够的认知，所以即便导演有意在影片中加入道教的元素，很多观众也可以根本认不出来。甚至还有很多大导演在不经意间也会出现一些文化性的失误，从而造成贻笑大方的遗憾。鉴于此，小道在本文中略提一二，以期抛砖引玉，希望可以引导大家更正确地认识道教。
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提到道教必定离不开修习丹法，
但若对道教修炼内容不了解，
往往会闹出画虎不成反类犬的笑话
道教追求长生，追求得道成仙，追求与道合真，这是一个很玄妙的过程。古人先是出海寻药，后炼养外丹，因此有了黄白之术。古人基础知识有限，对炼丹术的原理不是很明白，为了展现道教法术的神奇，很多影视作品中都会穿插炼制不老仙丹的剧情。《西游记》中太上老君八卦炉火烧孙悟空，就是炼丹的一种方式。后来随着人们认识的提升，炼丹术开始转向于炼养内丹。炼内丹讲究筑基，就是守住丹田部位的真炁不散，练武也讲究气沉丹田，所以武侠故事中都会讲到提丹田气来发功。但请区分开，这里说的丹田气，绝对不是内功或者轻功的源头，也更不是在内功疗伤时冒出来的一团团白气。每个人的真气都是自己的先天元『炁』，而非是我们生人所呼吸的『气』。炁一旦泄露损耗就容易体虚多病，甚至英年早逝，是绝对不会用来输送给别人疗伤的，自然也不可能通过送气的方式把自己的一身功夫传给他人。要知道，再高强的武功都是从最基础的内容一点点打下扎实基础的，妄图一步登天练成绝世神功则明显是看网络修真小说中毒太深。
《西游记》中太上老君八卦炉火烧孙悟空，
就是炼丹的一种方式 / 腾讯
真正接近并有所了解于道家炼丹本质的人物，还是当属李安导演。炼养内丹有一个过程，从筑基开始，要经历炼精化炁、炼炁化神、炼神还虚、炼虚合道的四个阶段，最后才能达到与道合真的终极目标。道教练功是一个自我修炼的过程，是对人体的生理以及精炁神运化的过程，不是打怪升级的刷副本策略，更不是你修炼几年就能得到无敌法术的玄幻思想。那修炼五百年得道成仙的人设，基本只能归结于幻想了。
在我个人看到的影视作品中，对道教炼养这一部分内容最为尊重、还原度较高且不失玄奥化内涵的电影，要首推《卧虎藏龙》。
李慕白自己描述说，他当时被包围在
一片白光中，这本该是非常愉悦的体
验，但他却反倒产生了一丝悲哀 / 新浪
《卧虎藏龙》刚一开场的时候，李慕白对俞秀莲说他在闭关，试图达到炼虚合道的境界。李慕白自己描述说，他当时被包围在一片白光中，这本该是非常愉悦的体验，但他却反倒产生了一丝悲哀。炼任何功法，必定是要从中找到修炼的愉悦感，是从所有的苦修中体会到心灵上的甘甜，只有先得到精神上的解脱，才能实现肉体上的超越。李慕白没有体会到这层含义，自然也就无法到达修炼的至高境界。修炼，不仅仅只是身体上的超脱，更是心灵上的超越。这是从一层境界向另一层境界转化的质的飞跃。
当剧情发展到最后，李慕白将死之时，俞秀莲对他说，此时是时候用最后一口真气用来炼虚合道了。李安导演在这里的寓意非常巧妙。这炼虚合道，是要超越肉体的，也即普通人所理解的死亡，那么肉体灭寂之后用体内真气护养的丹物是什么，合道之后又将要达到什么样的境界？导演并没有在影片中细究，这一点是只有少数真正內炼过的人才会感知到的说不清、道不明的体会，是颇值得细细琢磨玩味的。其实李安导演在更早的电影《推手》中就已经对这一內炼过程有所提及，而《卧虎藏龙》的题材则更适合去延展这一玄妙之门。
最后要提到的是，道教不是一个崇尚迷信的宗教，道士更不是以风水算命为生存根本的群体。太多影视剧中展现出来的都只是导演自以为的『道士』，却和现实真正的修道人形象相去甚远，甚至连基本的服装穿戴都有错误。道士，乃有道之士，想要表演出一个具有参考意义的道士形象，先要明晓道的概念，同时还要保持有士的风度，若是没有一分严谨工作的态度去加以考证，必定会闹出啼笑皆非的结局。如《道士下山》中出现的令人无语的笑话，实在让人不忍直视。
太多影视剧中展现出来的都只是导演自以为
的“道士”，却和现实真正的修道人形象相去
甚远，甚至连基本的服装穿戴都有错误。
/ 电影《道士下山》剧照
还要点明的是，如何更好地展示出道教的自身形象以及社会影响力，这不仅仅只是给所有的影视剧从业人员提出来的难题，更是值得所有以道为业的同修们加以自我警戒和思索的使命。从自身开始推及道教的正面形象，相信以愚公之力，定能撼动某些固有认知，还道教一片清明的影视天地。
未完待续
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