每个困境，都隐藏着改变人生的秘密

（一）你遭遇过困境吗？

如果此刻回到2018年1月1日，你最想对自己说什么呢？

2019年第一个月过去了一半，我突然看到了这样一个问题。

我想了一会儿，我的那个答案是，每一次在你感到艰难的时候，就停下来，专注于当下，做好当下你能掌控的那件事，当下会赋予你巨大的力量。

好像过去一两年中，我感受过很多艰难时刻，比如亲密关系中特别难过和愤怒的时刻，比如在工作中失去方向，比如强烈的自我怀疑。在这些艰难里，我分辨不出我可以控制什么，不能控制什么。有时我会感到万念俱灰般的无力，有时我会立个flag把注意力转移到未来，如果当下不可控，那就在幻想可以掌控的未来让自己逃离焦虑。

《奇葩说》有一期的辩题是“要不要喝忘情水”，也讨论了面对艰难或者创伤，我们要不要逃离。有人讲了士兵在战争后恐惧烟火的例子，这是特别严重的创伤了，单是听到这样的经历，就让我心痛流泪。

海湾战争期间，航空军医科纳姆受命去救援一位被击落的战斗机飞行员。她乘坐的直升机也被击落，在阿拉伯沙漠坠机，导致8名机上人员的5名丧生。她得以生还，但双臂摔断、膝盖的一条韧带断裂，肩上还中了一枚子弹，全身都感到巨大疼痛。伊拉克士兵将她拖了出来，并强奸了她，之后把她关在院子里8天作为战俘。

当科纳姆谈起这一经历时，她说，“做战俘是对你整个生命的强奸，但我在伊拉克的掩体和监狱里学到的是，那样的经历并不一定是毁灭性的，那取决于你。”

“当你是一个战俘时，俘虏你的人几乎控制了你生活中的一切：什么时候起床，什么时候睡觉，吃什么，如果你吃的话。我意识到，唯一留给我的、我可以控制的是我怎么想。对此我有绝对的控制，不会让你们也把这个也拿走。我决定，好吧，以前的任务是救援战斗机飞行员，现在环境变了，我有了一个新的任务，熬过这段经历。”

科纳姆现在负责五角大楼一个耗资1.25亿美元的“士兵综合健康课程”，告诉人们，他们的信念和解释风格导致了他们的情绪反应。

这种态度是古希腊哲学斯多葛派的核心，哲人爱比克泰德说过，“人不是被事情本身困扰，而是被他们关于事情的意见困扰。”这句话也启发了认知行为心理学之父艾利斯和贝克，创立了ABC情感模型，也是认知行为疗法的核心：我们经历了一个事件（A），接着去理解它（B），然后本着这种理解感受到一种情绪反应（C）。

人的情绪反应是可以再学习的。这并不意味着隐藏或否认情绪，而是在情绪产生之前先改变理解事件的观念。

（二）一切取决于你的想法

古罗马哲学家爱比克泰德生下来就是一个奴隶，他遭到第一个主人的殴打和折磨，导致余生都是一个瘸子。幸运的是他遇到第二个主人，准许他跟随大哲学家鲁弗斯学习。他因为他痛苦的生活，形成了他的适应哲学，也影响了最优秀的罗马帝国皇帝库斯奥勒留。

查理芒格也在演讲中谈起爱比克泰德面对打击和不幸时的态度，他认为生活中的每一次不幸，无论多么痛苦，都是一个锻炼的机会，人们可以利用每次打击来提高自我。

作为一个奴隶，随时都会遭到痛打、折磨，甚至被处死，要如何面对不确定和艰难处境呢？爱比克泰德对此的回答是，他会不停地告诉自己，他能控制什么，他不能控制什么。

他写下两个清单。

区域二是我们不能控制的事物的清单，包括经济，环境，天气，我们的身体，我们的财产，我们的名声，我们的工作，我们的父母，我们的朋友，我们的老板，过去，未来。

这个清单中的一些东西并非完全在我们的控制之外，某种程度上，我们可以通过锻炼和健康饮食、甚至是整容，让我们的身体更健康或者更完美。但在我们做了这些努力之后，它仍会有一天死掉。

区域一是我们能够控制的，但这个区域只有我们的信念，是一个非常有限的小窗口。但就是这个小窗口，却是人类自由、自律和独立自主的基础。

爱比克泰德说，大量苦难源自于我们犯了两个错误：第一，我们总是试图改变外在的、不在我们控制范围内的东西。当我们未能控制它时，我们感到无助、失控、愤怒、愧疚、焦虑或者抑郁。第二，我们没有承担起我们思想和信念的责任，而它们是我们能控制的，我们把自己的想法归罪于外界，最终我们又感到愤愤不平、无助和失控。

比如，社交恐惧的人过于担心他人的看法，他人的看法是在我们控制之外的，但如果关注自己的信念和态度，虽然不能保证别人会喜欢自己，但仍然可以学习接受自己，哪怕别人接受不了。通过提醒自己什么是我们能控制的，什么是我们不能控制的，我们能够克服无助和绝望感。

（三）接受我不能改变的一切，改变我能改变的一切

这也是《高效能人士的七个习惯》的作者史蒂芬·柯维倡导的态度。

柯维建议我们，你需要意识到我独立于所有发生在我身上的事情——我的情绪、我的冲动，哪怕是我的遗传天性。我有能力负起责任。我能够负起责任。我们有能力选择我们的责任，哪怕是在我们能控制东西很少的情况下。在刺激和反应之间有一个空间，在那个空间中有我们的自由和力量。

他建议要关注两个圈，一个是 “关切圈”，包括我们可能会担心但我们影响不了的东西。一个是“影响圈”，包括我们能控制的东西。我们越是把力量集中于影响圈，我们就越快乐、越高效。

爱比克泰德说，我们也许对发生在世界其他地方的事情只有有限的控制力，但我们仍然拥有一些控制、一些影响。他非常相信尽己所能去帮助他们的同胞，但这并不意味着你靠自己的力量拯救不了世界，就陷入无限的绝望或无能为力的愤怒，要认识到和接受你控制力的限度。

同样，如果你在生活中陷入了困境，尽力去改善你的处境。但是有时候我们都会遇到一些我们无法立刻改变的不利情况。我们只能暂时忍受它，我们只能等待时机，等待情况好转。同时，我们可以趁机发展我们的内在自由和超越事件的能力，可以把逆境当做提高我们的能力的机会。

（四）做自己生命的舵手

一些人成长于充满虐待和暴力的家庭，有的人因为糟糕的遭遇而怪罪自己，也有的人觉得父母皆祸害，父母应该为自己的糟糕人生承担责任。

前者认为“都是我的错”，后者认为“全都是别人的错”，但不管怎样，因为那些超出掌控范围的事情而自责，或是拿他人当借口，都忘记了自己拥有的自主权，忘记了自己有能力选择不同于父母的生活，而让人生被阻碍在某个地方。

蒙田说，我们都比我们自以为的更富有，但我们都忘了我们身上的力量，所以我们总会去别处乞求。

我们都有能力治愈自己。

然而仅仅知道这些理论还不够，我们还要借助于心灵的练习。

（五）操练心灵的肌肉

肌肉会在适度的力量训练后进入撕裂-增长的阶段，心灵和思维也同样可以进行训练。

当代心理学家、诺贝尔奖获得者丹尼尔·卡尼曼提出，我们拥有“双处理器”大脑，一个思维系统基本上是自动的、以习惯为基础的，另一个思维系统则能做出更加有意识的、理性的反思。人类实际上是严重的无意识、拙于思考的动物，理性的思维系统比自动的体系要慢一些，也要消耗更多能量，所以我们对它的使用要少得多。

但人们的情绪反应是可以再学习的，尽管这个过程很艰难。改变我们的思维和感受的自动习惯，需要花费大量的精力和勇气，还需要时时保持谦卑，因为没有人愿意承认他们的观念是错的，所以大部分人虽然嘴上说着要改变，但内心深处还是固守着他们的观念。所以更多时候，我们并不是自己灵魂的舵手，而更像是无助的乘客。

所以苏格拉底说，“省察自己和他人”，是“最高等级的善”。

马克·奥勒留在《沉思录》中记录他的思想，通过日记进行自我省察，跟踪和挑战了自己的非理性想法，并详述了更明智的态度。

社会心理学家詹姆斯·潘尼贝克也研究了人们通过自我写作，记录下创伤经历从而获得了怎样的帮助。他们从多个角度看待困难，然后练习新的思维和态度，直到思维方式变成习惯。

《生活的哲学》

我们终其一生探索着世界和自我，遇到困境我们无助，遇到困惑我们迷茫。我们在每年年初立下flag，期待着自己的每一点行动都能换来更好的自己，期待着命运的权威可以提前告诉我们生活的答案。可是生活还是那么不完美，随着年龄增长，痛苦和困惑好像不减反增。也许你可以让自己先停下来，去看看古代大哲学家的智慧，也许会给迷茫找到一个出口。

《生活的哲学》把人类历史上最伟大的十二位古希腊哲学家汇聚在一起，作者朱尔斯·埃文斯试图将哲学对人性的乐观主义传播给我们。

人类能够认知自己。

人类能够改变自己。

人类能够有意识地培养新的思维、感受和行动习惯。

如果我们把哲学当作生活方式来遵循，我们就能过上更加美满的生活。

希望新的一年，我们每个人都被智慧之光照亮。