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毛主席是神吗?祭拜毛主席求平安是迷信吗?

2017-12-25 梁兴扬 崔紫剑同志 崔紫剑同志

关于民间祭拜毛主席、挂毛泽东像保平安、树毛主席神像的习俗,很多人有不同的看法,也有人找到过贫道,问我对此怎么看,这究竟是迷信还是信仰,还是对无神论者的亵渎,甚至有的道教徒恨恨的说应该雷火焚烧了毛主席庙等等。

说实话,这是一个很难回答的问题,更是一个可能得罪人的问题,不过既然大家问了,我觉得解答一下更好。


我们常说有神论、无神论,常说信仰与迷信,然而,无论信仰什么,归根结底我们首先是中国人,我们继承的是华夏民族的优良传统,然后才有了信仰之分,才有了宗教之分,华夏文明的信仰是在根本也是每一个中国人应该坚守的信仰。

老百姓心中有一杆秤,这杆秤不是因为舆论或者个别人的引导而区分,与无神论和有神论无关,是盖棺论定后对人性的考量,众口可铄金、众口可成神;中国民间最朴素的信仰,是超脱立场、宗教的,其实这就是中国民间最朴素的信仰,这种信仰无关于有神无神。

或许不同立场有不同的看法,民众也有表达自己情感的方式和权利,民间树立神像祭祀是这杆秤的表达方式;或许这种方式有待商榷,但表达了最朴素情感,有人看不惯很正常;其实纪念也是一种捍卫,无数先贤付出良多甚至生命才造就了我们的今天,我们应该有自己的时代责任,正确和良性引导价值观才是根本。 

我认为民间有崇拜毛主席、包括给毛主席上香的权利,虽然毛主席是个无神论者,但无神论者能够在有神论者心中得到肯定,以有神的形式反映出来,不正是他的伟大之处妈?不正是无论无神论还是有神论,所尊重的道一旦能够被民众认同,可以跨越无神和有神的隔阂的象征吗?不正是天地大道的胜利吗?不正是对无神论的表彰吗?

或许有人认为祭拜无神论者很荒诞,这是他们不懂传统文化。中国各地的城隍土地多是为民造福的人,这些人生前可能压根就不信道教,也不信有神,但我们还是会祭拜他为神灵,因为他们造福黎民百姓!

其中最典型的是姜子牙,大家都知道《封神演义》中,姜子牙自己都没有封神,他还曾经有过这样一个故事,武王伐纣中决定胜负的一仗:

武王伐纣,师至汜水牛头山,风甚雷疾,鼓旗毁折,王之骖乘惶震而死。太公曰:‘用兵者,顺天之道未必吉,逆之不必凶,若失人事,则三军败亡…’遂命驱之前进。周公曰:‘今时逆太岁,龟灼告凶,卜筮不吉,星变为灾,请还师。’太公怒曰:‘今纣刳比干,囚箕子,以飞廉为政,伐之有何不可。枯草朽骨,安所知乎? ’乃焚龟折蓍,援枹而鼓,率众先涉河,武王从之。遂灭纣。”

也就是说,武王伐纣,遇到不吉利的天象,大家都认为不好,占卜也不利,周公甚至要求班师回朝,姜太公教育大家不要迷信,用火烧了占卜用的龟甲和蓍草,率先带军过河,武王听了姜太公的话,继续前进,于是灭纣成功,以后就是我们熟知的大周王朝了。

要是当时姜子牙听了周公的梦话,利用占卜之术,迷信上天,迷信神灵,我们的历史华丽丽的被改写;在这里可以说姜子牙是一位朴素的唯物主义者,在中国民间姜子牙也不是神灵,但民间还是会在重要场合悬挂姜太公在此,诸神回避,认为姜太公可以降服神灵,哪怕姜太公是个无神论者,哪怕他不是一个神。

所以说毛主席虽是唯物主义者,但受毛主席恩惠的不止是唯物主义者,还有中国所有人,在他塑造的新中国,我们有迈向新时代的可能,他让我们站起来了;前几天正好是南京大屠杀80周年,我们与那个苦难的时代仅仅相隔80年啊,仅仅80年啊,仅仅80年啊,历史上的一瞬间,华夏已经改天换地,已经如今繁华,我想,冥冥中,一定不缺少毛主席和先贤先烈的庇护。

无神论者纪念毛主席有无神论者的方式,有神论者尊重毛主席有有神论者的方式,民众对毛主席有肯定的权利,更有选自己纪念方式的权利。

同样,哪怕毛主席是无神论,但悬挂主席像很多时候不是有神论的表达,只是民间爱国的象征,是中国人的信仰认同,你看不论是汉族、白族、藏族、蒙古族等诸多民族悬挂主席像,哪怕是无神论者也会挂开国十大元帅的画像,所以说这种表达方式不一定是有神论,更多的是感恩毛主席和先贤先烈对中国的贡献,对中国人身份的认同。

不是有句诗说:“他活着为了多数人更好地活的人,群众把他抬举得很高,很高。”对于普通人来说,毛泽东选集比不上一个毛主席纪念章更能看懂,上香祭拜,在某些人眼中很土,但这种方式是最鲜活的,最具有人情味的,有神论者和民间信仰愿意相信冥冥中毛主席从未离开,一直在庇护着我们,庇护着华夏。

对于毛主席,无论表达方式千差万别,无论认知形式百般不同,归根结底还是对于他的认同和肯定,无论无神论还是有神论,归根结底,我们都是中国人,都是华夏民族,我们生活的时代承惠一切先贤先烈的付出,包括毛主席的付出,我们不敢忘记,我们用我们各自的形式纪念着他们。

信仰形式不同,信仰的核心是一致的,那就是敬天法祖、爱国重道、传承文明、护国佑民,信仰的目的是一样的,那就是面对现实、勿忘历史、展望未来,谁对我们坏,要记得,谁对我们好,要记得,就这么简单。

毛主席是不是神不重要,他是缔造我们当下中国的人,无论选择有神还是无神的方式,只要不违法,都应该值得尊重和包容。

明天是12月26日,毛主席诞辰124周年,让那我们一起祝愿毛主席圣诞快乐,祝愿中国在新时代走的更远吧,他就是我们的圣人,就是我们最应该纪念的人。

这就是我作为一个有神论宗教教职人员的答案,这次我是很认真的回答这个问题。


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简评如下:作为无神论者,我是不信神不信教的。但是,对于民间自发的、或者宗教界将导师纳入其神仙体系,我是持保留意见,不赞同,不反对,不干涉,顺气自然,理解群众情感表达,理解宗教界爱国人士情感表达。

宗教的中国化、宗教与中国特色社会主义制度相适应,就意味着宗教理论的发展和改进是一个必然的过程。导师自己肯定是反对把他神格化的,这一点毋庸置疑。但这并不妨碍群众和宗教界人士这么做。

这种情感表达,并不是只有中国才有,也不能简单粗暴的将其认定为封建迷信。空口无凭,举例说明:

美国国会大厦圆顶大厅顶部,有这么一幅画——如果去美国观光旅游的游客,是有机会去拍到的。


当我们把中间这幅画放大的时候,我们就会看见构图中:华盛顿身穿象征权力的紫色衣袍,脚踩云霞。边上绕着他的女人,可不是普通人,全是古希腊,古罗马的女神们。直接告诉你一个道理:他是众神之神。



再放大一些来看:


华盛顿左手持刀,右手平伸,相当威严,俯视众生。左手边吹喇叭的是胜利女神,右手边拿斧子的是自由女神。这斧子后来造孽全球,其实它的真名叫束棒——也就是:法西斯。从信仰角度来讲,这倒是也论述了美国信仰背后的一些内涵。


华盛顿这个图,@后沙月光  老师在他的文章里面也有论述,我直接就拿过来用了,不再详述。我无意去评价美国什么,也不是说美国这个事情好还是不好,我们一定要学还是一定不学。我只是说,这种情感表达,是正常的。


而且,人民群众和宗教界人士拥护我们的开国领袖,不是挺好的一件事情嘛。比拜金主义如何?比真正的封建迷信又如何?如果把对于导师的信仰单纯看成是个人崇拜,这是误解——与其说是对导师的信仰,不如说是对我们党的信仰。


当然,尽管神格化导师并不会妨碍着谁——但是,如果刻意去攻击宗教神仙体系里的已经神格化的导师,事实上还是在攻击导师本人,这一点是需要看明白——反对导师,即便是神格化了,依然会被反对。对于反对导师的人,需要警惕。

因为真正的中国共产党员,是不会反对赞美开国领袖的。无论是无神论者的赞美,还是有神论者的赞美,都是赞美。我们理应尊重信教群众和宗教界爱国人士对于开国领袖的爱戴和赞美的情感——因为无神论者、党员,也在表达这种赞美的情感。


就这样吧。


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