学习林则徐家训（二）谈“不孝父母，奉神无益”
林则徐简介：林则徐（1785年8月30日－1850年11月22日），民族英雄。福建省侯官（今福州市区）人，字元抚，又字少穆、石麟，晚号俟村老人、俟村退叟、七十二峰退叟、瓶泉居士、栎社散人等，是清朝时期的政治家、思想家和诗人，官至一品，曾任湖广总督、陕甘总督和云贵总督，两次受命钦差大臣；因其主张严禁鸦片，在中国有“民族英雄”之誉。 1839年，林则徐于广东禁烟时，派人明察暗访，强迫外国鸦片商人交出鸦片，并将没收鸦片于1839年6月3日在虎门销毁。虎门销烟使中英关系陷入极度紧张状态，成为第一次鸦片战争，英国入侵中国的借口。 尽管林则徐一生力抗西方入侵，但对于西方的文化、科技和贸易则持开放态度，主张学其优而用之。根据文献记载，他至少略通英、葡两种外语，且着力翻译西方报刊和书籍。晚清思想家魏源将林则徐及幕僚翻译的文书合编为《海国图志》，此书对晚清的洋务运动乃至日本的明治维新都有启发作用。 1850年11月22日，林则徐在普宁老县城病逝。
“十无益”是林则徐的家训。从上一期开始，本号对“十无益”家训进行逐条解读。请关注本公众号“九州家风”，一起来学习民族英雄的家训！
虎门销烟的民族英雄林则徐为教导后人，写了一个《十无益》家训，其中之二是“不孝父母，奉神无益”，意思就是：如果不孝顺父母，即使敬奉神仙菩萨再虔诚，也是没用的。林则徐这么说，不是要人们轻慢神仙菩萨，而是强调孝顺父母之重要。
中国人自古以来讲究孝道，故有“百善孝为先”之说。
孔子在《孝经》中说：先代的帝王有其至高无上的品行和最重要的道德，以其使天下人心归顺，人民和睦相处。人们无论是尊贵还是卑贱，上上下下都没有怨恨不满。这就是“孝”。孝是一切德行的根本，也是教化产生的根源……孝道犹如天上日月星辰的运行，地上万物的自然生长，天经地义，乃是人类最为根本首要的品行……能够亲爱自己父母的人，就不会厌恶别人的父母，能够尊敬自己父母的人，也不会怠慢别人的父母……那种不敬爱自己的父母却去爱敬别人的行为，叫做违背道德；不尊敬自己的父母而尊敬别人的行为，叫做违背礼法。
孝顺父母四个层次：
第一个层次，养父母之身。可以直接给父母钱，在生活富裕了之后，这应该是最容易做到的，也是为人子女必须要做到的。还可以给父母精心选购他们喜欢的食品、衣物，从方便的角度上，好像还不如直接给父母钱，但是这对于父母来说可比钱珍贵的多了。子女要能够做到这些，必须要了解父母的生活喜好，这是需要用心才能做到令父母满意的。每一次当父母唠唠叨叨说你怎么这么不会过日子、又买了这么多东西、真是如何如何浪费的时候，你就应该明白父母的心情是多么的兴奋。此外，父母身体不好，子女则要尽心医治、服侍。
第二个层次，养父母之心。体贴、顺应父母想念我们的心情，经常主动陪父母吃顿饭，做点家务事，聊聊天。有的时候，就是坐在父母的身边，什么都不说，仅仅是微笑着倾听，让他们再重复多讲几次那些老掉牙、你可能都听得耳朵都起茧子的故事，你就会从父母的神态中体会到什么叫做幸福。
有时候，还可以主动让父母为你做些事情。父母老了，再也不能象当年那样为你遮风挡雨，你也可能真的不再需要他们为你做任何事情了，但是人却是越老越需要成就感，甚至天真到需要用一些小事儿向你来证明他们存在的价值，让他们为你多做一顿饭、多洗一次衣服，甚至是打电话问问这件事应该怎么做、那件事做得是否对，尽管实际上你不可能按照他告诉你的办法去做。但是就是这样，也会让他们得到最大限度的满足，在离开社会、退休之后，让他们觉得对子女还有一些用途，是令他们多么欢欣鼓舞的事情。
第四个层次，养父母之慧。人生有三戒，第一“少者戒之色”，第二“壮者戒之斗”，第三“老者戒之得”。人老了最忌讳的就是常常患得患失，说的明白点就是贪心。有些老人常常会跟别人攀比，比如，别人有孙子，为什么我没有；别人住上别墅，我为什么住平房；别人银行有多少存款，而我家没那么多……。所以想不开就经常生闷气，常常处在不满足，不快乐的心境中。为人子女，我们不应该态度生硬的批评指责他们，而要耐心婉言悦语地开导：“钱够花就可以了，家财万贯每天能吃多少？还不是一日三餐；房子再大还不是睡一张六尺床；人生要知足常乐，关键是要过清净自在的晚年生活，养老就是养心。心要净，心要宽，心要真诚，心要平等，心要包容，心要慈悲，这样整天没忧愁烦恼，这才是幸福晚年”这样我们的孝才算做得圆满。
除了真正大逆不道的人，一般国人都有孝顺父母的意识。但是，简单地将孝顺理解为给父母钱物，父母有病给钱医治。对此，孔子予以严厉批评：“今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养;不敬,何以别乎?”所以，今天人们常说“孝敬”，将“孝”和“敬”连在一起。这是说：对父母，如果只有钱物之孝，没有敬重，不叫做真正的“孝”。
内心有了敬，对父母就会和颜悦色。子夏曾经问孔子“什么是孝?”孔子回答说“色难”。意思就是：对待父母，和颜悦色是最难的。我们对陌生人、对待同事，态度一般是很好的，但对待父母态度往往不太好。因为在我们潜意识里，父母不会在乎我们不好的态度，会最大限度包容我们，这样就助长了我们放纵自己的坏脾气。这是大不应该的。
还有，有一些兄弟姐妹为了一点利益吵架，有的甚至大打出手，让父母伤心难过，或者九泉之下都不能安息，实在不应该。这就叫作“不孝”。《弟子规》说：兄弟睦，孝在中。财物轻，怨何生。言语忍，忿自泯。
人们常说“孝顺”，这是说：对父母，不光要有“孝”，还要有“顺”。在一些无关紧要的事情上，无妨顺从父母，让父母开心。孝顺还有另一层意思，就是“以顺应自然或遵循客观发展规律的心态，理解和包容所孝对象可能出现的各种特殊变化。”还可以理解为：为人子女真正做到了“孝”，一切会慢慢顺利起来。
有人以为，根据主体所孝对象的不同，孝可以分为四种境界，即小孝、中孝、大孝、至孝。小孝指的是所孝对象为父母或长辈，中孝指的是所孝对象为一国之全体公民或广大百姓，大孝指的是所孝对象为人类社会公认的普世价值观，至孝指的是所孝对象为大自然的客观发展规律。
孝的境界不同，孝的觉悟大小也不同；孝的层次不同，孝的程度高低也不同。同一种孝的境界，可以有不同孝的高低层次；同一种孝的层次，也可以有不同孝的大小境界。
总结起来，克尽孝道，应该注意下列三点：
一是孝必须是长期的，不是一时的：父母以毕生岁月为我们辛苦奉献，我们即使不能终身膝下承欢，也应该长期供养，长期伺候，长期一心对待，使无所缺。
二是孝必须有实质的，不是表面的：孝顺父母必须解决父母实际需要，不仅在衣食住行上无虞匮乏，在生老病死上有所依靠，还要始予父母精神上的快乐，心理上的慰藉。
三是孝必须能全面的，不是局部的：孝顺应从自己的父母做起，然后亲人和朋友，然后扩充到社会大众，最后扩充到一切有情者。
孝既是做人的根本，是“修身齐家”的第一要义，更是社会和谐与世界大同的奠基石。如果人人做到了孝，何愁天下人心不归顺，人民不能和睦相处，社会不能长治久安？
作者简介：曾敏，常被误作一美女，实则凛凛一须眉。名字取“敏于行讷于言”之意。曾躬耕讲台十年，后因考改行。坚持建设美丽中国必须建设美丽心灵之理念，矢志弘扬优秀传统文化，注重兼容并蓄、知行合一，努力传播正能量，推动家风建设。
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