学习林则徐家训（十）谈“淫恶肆欲，阴骘无益”
虎门销烟的民族英雄林则徐为教导后人，写了一个《十无益》家训，其中最后一句是“淫恶肆欲，阴骘无益”。阴骘（zhì），原指默默地使安定，后引申为默默行善的德行，也作“阴德”解释。整句话的意思是：如果在生活中放纵奢侈，荒淫无度，虽然屡屡行善多积阴德，也枉然无益。林则徐此语，不是说不需积累阴德，而是应管制自己不良的欲望。
所谓“作福莫如惜福，悔过莫如寡过”，说的是努力的修福积福不如好好珍惜自己的福报；犯了过错之后再去后悔，不如尽量不犯错。人要尽量多修福积累福报，但是如果在修福的过程中随意浪费，那很可能修的没有漏的多。
好比用竹篮打水，一边拼命打水，一边漏水，篮子是永远装不满的。
林公对事物的看法都是辩证的，他提醒大家做人、做事要表里如一、始终一致，如果只注重表面的东西，欲速则不达。很多人喜欢表面的工作，想要修福报，就整天烧香拜佛，甚至抢头香、烧高香，都是不提倡的。
内蒙古自治区政府原副秘书长武志忠被查处，清查财产时，仅房门钥匙就装了满满一提包。平时，他把念经拜佛当作每天必修课，热衷于研究五行八卦，俨然一位风水先生，一边贪污腐化、一边烧香拜佛，最后也难逃法网。
人是有欲望的，正常的欲望是推动人类社会进步的动力。孔子说“食色，性也”。马斯洛需求层次理论也认为，人的需求从低到高，依次是生存需求、安全需求、归属需求、尊重需求、自我实现需求。但欲望必须有一个度。过犹不及，欲望一旦过度，便会焚烧自己，也会给他人和社会带来巨大危害。
一般人都有“财色名食睡”的欲望，所以，重点是要管控好这五个方面的欲望。
比如对财富的欲望。人要多少钱才知足呢？钱到了一定份上，就是一个数字。如果不能利用财富为社会谋取福利，财富便会变成枷锁，甚至焚烧自己的柴草、汽油。如《人民的名义》里的山水集团，已经够有钱了，还要利用暗箱操作手段控制大风厂股权，再对大风厂野蛮拆迁，导致几十个工人死伤。真是令人发指！
再如徐才厚，身居一人之下万人之上的高位，国家基本上将他的衣食住行都包下来了，他仍然贪得无厌。地下室里一箱箱的钱、黄金都来不及打开，一辆辆的豪车很少开过。这些财富他用得着吗？他六十多岁就因病死亡，而且财产全部没收，身败名裂，背着国妖之名遗臭万年！
比如对女色的欲望。古代皇帝大多短命，因为身边美女太多，夜夜笙歌，身体透支过度。现在一些人年纪轻轻便患上大病，也是因为声色犬马过度。故孔子告诫年轻人“气血未定，戒之在色。”
此外，好名的必死在名上，好吃的必死在吃上，好睡的必死在睡上。这是亘古不变的规律。
人所需其实是有限的。良田万顷，不过日食三餐；广厦千间，不过夜眠八尺。《人民日报》曾发文提倡“极简主义”生活方式。我们的生活可以很简单，但思想和心灵可以无限自由和丰富。
其实，家庭和睦，有固定收入，平平淡淡即是福。但现在很多人不安于平淡而真实的幸福，得陇望蜀，喜欢攀比，追求刺激，在赌博、吸毒、女色中放纵自己，最终断送了自己和家庭的幸福。
还有一些男女青年，为了苹果手机、电脑或化妆品、衣服，卖肾、卖卵子、祼贷、当三陪，犯得着吗？前不久报载，长沙岳麓区有106名青年学生患 上艾滋病，让人发问：现在的年轻人怎么了？这些都是受不良的欲望驱使所致，都是虚荣之害、无知之害、欲望之害啊！
人之所以和动物有所区别，主要在于人有理性、思想和品德。为什么一定要到失去健康、亲人、名誉时才知道珍惜？为什么一定要到身陷囹圄时才知道后悔？这是侥幸心理在作怪！不懂得因果报应真实不虚，才会胆大妄为啊！
三字经说：“人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。”直白地道出了人的本原是向善的，但在后天的成长过程中，可能会被大千世界中不善的思想和行为污染，如果任其发展，后果可能很严重。
非独出家人，其实每一个人从生到死的过程，便是一个修行的过程，要不断修剪自己的贪嗔痴慢疑，克制自己的不良欲望。要坚持一日三省，慎独慎微，勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
纵观林则徐的“十无益”，其实是不断让人自我反省。我们学习林则徐的“十无益”格言，就要知行合一，把“十无益”作为十个方面的行为戒律，在日常生活、工作中，切实做到戒无益，行有益，多为善！首先把自己的事情做好，把家庭的事情做好，再做对社会有益的事情。
可以相信，我们对林公的“十无益”理解越深，践行得越好，我们便会越受益，越能在纷繁复杂的世界中知黑守白，坚守良善，立于不败之地。同时，我们也会进一步认识林则徐“十无益”所蕴含的伟大的思想和品德！
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作者简介：曾敏，常被误作一美女，实则凛凛一须眉。名字取“敏于行讷于言”之意。曾躬耕讲台十年，后因考改行。坚持建设美丽中国必须建设美丽心灵之理念，矢志弘扬优秀传统文化，注重兼容并蓄、知行合一，通过各种形式传播正能量，推动家风建设。
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