【原创】谈行有不得反求诸己（七）敬请“敬字惜纸”

导读

“行有不得，反求诸己。” 这句话出自《孟子·离娄上》，它的含义是：事情做不成功，遇到了挫折和困难，或者人际关系处得不好，就要自我反省，首先从自己身上找原因。

而我们平时的做法却往往与圣人背道而驰，有了问题，不是反躬自省，而是怨天尤人。导致人际关系恶化，家庭、单位、社会不和谐，戾气上升，幸福指数下降，离婚率、上访率、犯罪率剧增。

西方有一句有名的谚语：雪崩时，没有一片雪花觉得自己有责任。当一个恶行的链条足够长，长到看不到链条全貌时，每个环节的人都有理由觉得自己很无辜，相关个人总是以“人在江湖，身不由己”或代表国家行事、或遵从上级命令为借口而逃避责任。其实，如果深究下去，压垮骆驼的绝不仅仅是最后那根稻草，雪崩的时候没有一片雪花是无辜的。

每一个人，都坚持从自己做起、从现在做起，从小事做起，行有不得，反求诸己，家庭、单位、社会才有可能和谐幸福。

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 国庆在家，清理物品，孩子的课本、辅导书、杂志、作业本等等，迅速在我面前堆成一座小山。里面又以辅导资料居多，其中相当一部分干干净净，一字不着，或只做了一点点。有的笔记本、作业本也只用了前面几页。我花了不少功夫将还有些用的捡出来，余下大部分只能进造纸厂的。

我想起中国古代的“敬字惜纸”传统，不禁叹息痛心。

我曾到学校检查教辅资料情况，对孩子们的教辅资料一一登记，发现孩子们的书包确实重啊。小学稍好一点，初中要登满一页纸，高中要写满两张纸。很多书是一期下来不用翻的，有的课是从来没上的，但这些书籍都是必须发的。除此之外，少数老师为了一点点书店的回扣，不管孩子能否承受、一期能否做完，要求孩子额外“自愿”购买价高质次的教辅资料，相当部分进了废品店。

反观自身，又何尝不是如此？工作22年来，我买了大量书籍，装满五个书柜，但看了的，却不到四分之一。这何尝不是一种浪费？深感古人“书非借不能读也”之说何其正确，但每每见到心仪的书，又不自觉掏出腰包！

单位上，报纸杂志越来越多，很多翻都没翻过，便卖了废品。每年不知发下多少文件，自己也不知要炮制多少文件，不知要因此砍伐多少树木。对比古人，真是惭愧又无奈！

中国自古有“敬字惜纸”的传统。汉字的出现是中国文化史上的大事。仓颉因造字被尊称为“仓圣”。《淮南子·本经训》说：“昔者仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。”所谓惊天地而泣鬼神也。著名语言学家周有光在《世界文字发展史》中说：“语言使人类别于禽兽，文字使文明别于野蛮，教育使先进别于落后。”古人认为“文字既可以带来财富，也可以带来灾祸”，对“字”有一种特殊的崇拜心理，认为字是神圣的。有字的纸是不能随便乱丢的，亵渎了字纸，会遭到天谴，于是就出现了字纸篓和“化字炉”。

现存的惜字炉

老人家说，过去教室门背后的墙上一般挂着一个字纸篓，竹篾为胎，外糊白棉纸，正面竖贴着一条三指宽的红纸，写着4个正楷黑字“敬惜字纸”。学生的废纸都放在篓里。这种竹编的字纸篓不单在学校，在寺庙、公共场所都有。字纸篓里不能丢入有字纸外的任何东西。十天半月字纸篓满后，要背到字纸炉集中烧掉。建有文庙或文昌宫的乡镇，院内都有“化字炉”。现在隆回县滩头镇三塘村、双峰县荐楼村，还留存有建于清代的古朴的“惜字炉”。

现存的惜字炉

现在生产力水平大大提高，人们获得纸张、书籍比过去更加方便，慢慢丧失了对字纸的敬畏，字纸篓、“化字炉”和“敬字惜纸”传统都变成“过去式”，逐渐被人遗忘。

何止是字纸，各个领域，都充斥着浪费。请客吃饭，不剩菜，便无以体现主人热情；办酒席，碗盘重叠，很多菜一筷没动便倒入潲水桶；红白喜事，你请我，我请你，无休无止；楼房、桥梁、道路拆了建，建了拆，拉动着GDP。人人觉得这里面有一个难以忍受的怪圈，但它偏偏强大得难以打破。

我们离“两型社会”，仍然很遥远！

这是一个资源极其丰富的时代。因其丰富，人们不再珍惜。浪费，则刺激着更多的生产，也消耗着人类的福报。过去没有选择，带来匮乏的痛苦；现在选择太多，让人眼花缭乱，难以决断，人心日益浮躁，也同样让人痛苦。一切在瞬息变化中，大家憋着劲儿往前赶，要赚更多的钱，享受更多的感官刺激，看更广阔的世界，拥有更多的物质，非如此则感觉不安全、不充实！

不禁想起一句古老的忠告：人们啊，请慢点儿走，等等你的灵魂！

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