莫高窟五台山图——文殊堂
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从拿地到盖好一座庙中间所要了解的政策、规划、筹资、设计、建设的全过程，寺院住持必备技能。
莫高窟第六十一窟又名“文殊堂”。建于五代947~951年间，窟主曹元忠。覆斗形顶下方四角龛内，画四大天王像，为五代洞窟的特征。东壁以及南北壁东侧下方分别绘回鹘公 主、于阗公主、曹氏女供养人像。主室中心佛坛为背屏式马蹄形佛坛，背屏上仅残存主尊文殊所骑狮子像尾。
此窟最有代表性的壁画是西壁的巨幅五台山图，这是敦煌壁画中规模最大的山水人物图，也是最大的全景式历史地图。此图长13米，高3.6米，画中详细描绘了东起河北正定，西至山西太原，方圆五百里的山川地形 及社会风情。图中所绘城郭、寺庙、楼台、亭阁、佛塔、草庐、桥梁等各类建筑一百七十多处，是十分珍贵的古代建筑史料。
中国佛教素有四大名山之说，即山西五台山、四川峨眉山、安徽九华山和浙江普陀山。明代以来，佛门信众则将“金五台、银普陀、铜峨嵋、铁九华”之赞誉推向极致，致使四大名山愈加名闻遐迩，而五台山作为四大名山之冠，更时时吸引着海内外信众虔诚而崇敬的目光。
佛光寺前山脚行人
（南台之顶）兰草兰若
（南台之顶）兰草兰若，人物
师子云中现
师子云中现，左侧寺前僧人
（南台之顶）师子云中现，云中狮子像
山中寺名漫漶寺庙一座
（南台之顶）山中漫漶人物几个
山中寺名漫漶寺庙一座
山中漫漶人物一个
太原…初…（字迹无法辨认），前漫漶
太原…初…（字迹无法辨认），似为太原城
菩提庵
清凉寺
五台山又名清凉山，位于山西五台县东北部，相传为大智文殊师利菩萨应化道场，方圆500里，由五峰环抱而成，峰顶平坦宽阔如台，故称五台山。其山有五台：东台望海峰，建有观海寺，供奉“聪明文殊”；西台挂月峰，建有法雷寺，供奉“狮子吼文殊”；南台锦绣峰，建有普济寺，供奉“智慧文殊”；北台叶斗峰为最高峰，海拔3058米，建有灵应寺，供奉“无垢文殊”；中台翠岩峰，建有演教寺，供奉“孺童文殊”。
文殊师利为梵文音译，亦译曼殊室利，略称文殊，意译妙吉祥，为大乘菩萨名。菩萨为“菩提萨埵”略称，其意为“觉悟有情”，即“上求菩提智慧，下化有情众生”。文殊师利菩萨与普贤菩萨同为释迦牟尼佛辅弼，主智慧，于诸菩萨中智慧第一，密教号吉祥金刚、般若金刚。据《楞严经》、《璎珞经》载，文殊师利菩萨于过去无量阿僧祗劫成佛，号龙种上尊王佛，为过去无量诸佛之师，享有崇高地位。《文殊师利涅槃经》记述，文殊菩萨于释迦牟尼出世时，降生舍卫国婆罗门种姓之家，为助佛祖教化众生而师事释迦，于佛陀寂灭后450年始入涅槃。文殊造像多为菩萨形，天衣天冠，顶有五髻，坐骑为青狮，手持剑与经函或莲花，以表智慧能断烦恼。藏密所奉文殊，则有黄文殊、白文殊、黑文殊之别。
山中漫漶佛塔一座人物两个
南台之顶
南台之顶，师子云中现，灵鸟现，兰草兰若，吉祥庵，龙王池，严济 口 院，师子云中现
（南台之顶）雷雹云中现
（南台之顶）雷雹云中现
（南台之顶）师子云中现
（南台之顶）菩萨…十三…，字迹漫漶
（南台之顶）雷雹云中现
金阁寺
通身光现
石佛兰若，化金桥现处
青琉璃世界
金阁寺菩萨现
菩萨现
菩萨一千二百五十现
菩萨一千二百五十云现
大毒龙二百五十云
大毒龙二百五十云
五台山与佛门有着甚深之殊胜因缘。早在东晋高僧佛驮跋陀罗所译《华严经》中说：“东北方有菩萨住处，名清凉山，过去诸菩萨常于中住。彼现有菩萨，名文殊师利，有一万菩萨眷属，常为说法。”古印度东北方向应为中国北方之地，而清凉山则为五台山。而在《文殊师利法宝藏陀罗尼经》中，“我灭度后，世尊更确切指出：于此瞻部洲东北方，有国名大振那，其国中有山，号曰五顶。文殊师利童子游行居住，为诸众生于中说法。”大振那亦称摩诃支那或震旦，系古印度对中国之称谓。两经均确指文殊师利菩萨应化中国五台山，为众生演说佛法。
道义兰若，人物二
道义兰若
商路某处
太原新店
忻州定襄县
忻州定襄县
河东道山门西南
河东道山门西南，资福和尚庵
魏文帝箭孔山
莲花池塔
莲花池塔下人物两个
莲花池塔前人物三个
王子寺
铁勒之寺
弥勒院
弥勒院前人物三个
弥勒院大殿顶鸢尾
（五台山）西台之顶
西台之顶，住塔道人，释迦塔
不可思议的是，据文献记载，莲宗四祖法照大师一日于粥钵内忽见五彩祥云，云内现大圣竹林寺，他日又于钵中见五台山诸寺及净土圣境。
唐大历五年四月，师至五台，遥见白光，循光往寻，至大圣竹林寺。师入寺，至讲堂，见文殊在西，普贤在东，据狮子座，说深妙法。师礼二圣，问言：“末代凡夫，去圣时遥，知识转劣，垢障尤深，佛性无由显现。佛法浩瀚，未审修行，于何法门，最为其要？唯愿大圣，断我疑网。”文殊报言：“汝今念佛，今正是时。诸修行门，无过念佛，供养三宝，福慧双修，此之二门，最为径要。所以者何？我于过去，因念佛故，因供养故，今得一切种智。故知念佛，诸法之王。汝当常念无上法王，令无休息。”
师又问：“当云何念？”文殊言：“此世界西，有阿弥陀佛，彼佛愿力不可思议。汝当继念，令无间断。命终之后，决定往生，永不退转。”说是语已，时二大圣，各舒金手，摩师顶，为之授记：“汝以念佛故，不久证无上正等菩提。若善男女等，愿疾成佛者，无过念佛，则能速证无上菩提。”师遂于其地建碑记述此事，令见闻者发菩提心，获大法益。近代禅宗大德虚云老和尚尝自述，昔日朝拜五台，途中文殊菩萨曾于其危难时，化身指引，终脱困厄。
清风庵
清风庵后人物一
清风庵后人物一
清风庵后人物一
清风庵后人物一
五台县西南大桥
五台县西南大桥前人物一
资福和尚庵
漫漶塔名塔一
金佛头云中现
大贤寺
大贤寺中人物四
南塔洼院
圣佛足现
麒麟云中现
麒麟云中现，麒麟
广化之院
广化院楼阁
大力金刚现
五台县
在距今1500余年前，北魏孝文帝崇仰佛法，曾游历五台山，发心在中台创建大孚灵鹫寺，是为五台建寺之始。其后，历代建寺不止，五台山渐成佛门圣地，最盛时，五峰内外佛刹多达300余所。元代成宗皇太后尝建大万圣佑国寺，并重修五台诸寺。
元朝忽必烈帝师八思巴也曾驻锡五台山。明代洪武年间，明太祖继唐太宗再次重修大孚灵鹫寺，赐额“大显通寺”。明代万历年间，朝廷重修大塔院寺及护国释迦文佛舍利塔。清代康熙、雍正、乾隆诸帝崇信佛法，多次巡幸驻跸五台山，拨巨帑营修各寺。鉴于明代永乐年间，蒙藏喇嘛始进驻五台山，菩萨顶、金刚窟、罗睺寺等便成为格鲁派寺庙，蒙藏地区的一些著名活佛也常到此巡礼驻锡，清代，蒙古王公亲贵更是每年都要朝山进香，瞻礼大智文殊师利菩萨。
般若兰若
赵四师庵
法华庵
建安寺
广化院
广化院人物二
万胜楼
（五台山）中台之顶。龙宫兰若，游台岭，应圣院，金龙中现，雪峰寺，林青庵，竹林寺，楞严庵，苦禅庵
大圣文殊真身殿
万菩萨楼
大圣文殊真身殿
大圣文殊真身殿
大圣文殊真身殿
应化度塔
四王塔
崇清院
鹫峰寺
五台山作为佛门圣地，千百年来，诸多高僧大德络绎前来参访、弘法。如北魏法聪大师在五台北寺弘传《四分律》，唐代华严宗四祖清凉澄观大师奉敕在五台山撰写《华严经疏钞》，唐代天台宗志远大师在五台山大华严寺弘传《摩诃止观》，唐代玄奘大师大弟子窥基大师在五台山造玉文殊像及金写《大般若经》，唐代开元三大士之一的密宗大师不空三藏在五台山建金阁寺，唐代莲宗四祖法照大师在大圣竹林寺倡导念佛法门。晚唐时，赵州从谂禅师曾九次行脚五台参访善知识，后得南泉普愿禅师传法印可，80岁时应众之请，住持赵州观音院，大扬禅风40年，直到120岁时仍在弘法利生，人称“赵州古佛”。
福圣寺
福圣寺中人物六
福圣寺院中殿
福圣寺院中人物四
福圣寺院中人物二
福圣寺院中屋面
福圣寺院中人物四
福圣寺院中人物二
福圣寺院中人物二
福圣寺院中人物二
咏白云法师院
山中名称漫漶寺庙
山中名称漫漶寺庙
山中名称漫漶寺庙
山中名称漫漶寺庙
山中名称漫漶寺庙
山中名称漫漶院内人物
山中名称漫漶院内人物
山中名称漫漶院外人物
山中名称漫漶院外人物
山中名称漫漶院外人物
山中名称漫漶院外人物
竹林寺，三世法界之寺
中台图右
雪峰寺
娑竭罗龙王现，八龙王之一，娑竭罗意为海
在历史上，五台山曾于全盛时期每年农历六月初六至十五日，举行规模盛大的“大誓愿会”，中外高僧耆宿云集于此，南北各地僧俗大众亦纷纷前来参礼。唐代麟德年间，师子国释迦密多罗大师涉险历波，前来五台朝礼文殊师利菩萨圣迹，在其后的仪凤元年，北印度罽宾国佛陀波利大师远度关山来到五台。日本名僧灵先、圆仁等亦曾赴五台参学及朝礼文殊圣迹。
金塔现
应理寺
广明圣寺
注释见同图
通往佛光寺途中一桥
白龙兰若
通往佛光寺道路上的人物几个
释迦真身塔
河北道山门东南路
或为毒龙现及雷雹现
三泉兰若
或为北台顶
毒龙堂
大佛光之寺
大佛光之寺
佛光寺中人物
漫漶不清山西至河北沿途某处
漫漶不清台中某处
天寿寺
漫漶不清某寺
法华寺
弘化寺
灵口店
灵口店人物二
灵口店前
永昌县附近某寺
永昌县附近某寺前人物三
阿育王瑞现塔，玉花寺
某寺
龙泉店，湖南送供使
东台顶
东台顶
来源：闲人集
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