【殿堂】多达12层的叠斗 广东最古 最大的天王殿
从拿地到盖好一座庙中间所要了解的政策、规划、筹资、设计、建设的全过程，寺院住持必备技能。
潮州开元寺天王殿，面阔11间，进深4间，单檐歇山顶，是广东现存最古老的建筑之一，也是规模最大的天王殿。大殿在平面布局保留了先秦门塾制度遗风，梁架则保留大量南方早期穿斗式古建筑信息，是研究早期南方古建筑极为重要的实例。
华南理工大学著名建筑学教授龙庆忠先生认为：开元寺天王殿，至迟为宋代遗构，其平面布局、立面构图与梁架架构，均保留了不少汉朝和南北朝时期的建筑特点。
中央高、两侧低
观测开元寺天王殿的正面，不难发现他与常见的古建筑不同，中央的5间比两侧各3间高出（66厘米），与出土的汉代画像砖对比，不难发现这种中央高、两侧低的歇山顶建筑。
三川脊、三川殿的屋顶形式，在闽、粤、台几省太常见了，浙南温州地区也多，民居以大量使有，常见到习以为常，事实上这一屋顶形式确实很存古。
开元寺天王殿外观
汉画像砖中的建筑形象。图片截自《潮州开元寺天王殿大木构架建构特点分析》李哲扬。
进深：面阔>1：3
现存的唐宋古建筑，进深与面阔之比一般不超过1：2，而潮州开元寺天王殿侧超过1：3。吴国智教授在《开元寺天王殿建筑构造》一文中指出，这可能保留了魏晋时期建筑的风格。
开元寺立面图、平面图。图片截自《开元寺天王殿建筑构造》吴国智。
在之前的博文《仰望·“江南style”木构の最古者【华林寺正殿】》中，提到的江南Style，感觉在开元寺上更为典型。
更穿斗，而非抬梁
天王殿的梁架，尤其是檐柱上，没有斗拱组成的铺作层。而是像穿斗式建筑，通过穿出柱子的枋来挑起屋檐。这一点，比福州华林寺正殿更具南方典型特征。
没有铺作层是因为这是厅堂式构架，内柱升高，斗拱必然不能成层。奉国寺和华林寺介于殿堂和厅堂之间，能在局部形成水平铺作层，也称为“奉国寺型”。天王殿属于穿斗抬梁混合式构架，抬梁属性少，总体呈现穿斗式。
中间5间，大量运用叠斗。但斗拱的力学作用集中在纵向。
两边的5间，更像是后期潮汕祠堂的建筑架构。
材的高厚比大多为2：1。
叠斗
开元寺最令人称奇的构件，莫过于层层垒叠的叠斗。
虽说开元寺个人认为穿斗式的属性更大一些，但在木构上还是融入了抬梁式架构的部分。这个叠斗可以说是代表作。
PS：后期的民间祠堂融入了穿斗-抬梁混合结构，开元寺应该可以算这样的建筑尝试的先河。
天王殿次间后金柱柱头也是连叠12斗，次间梁架的区别是七架梁上不用叠斗承檩，而是方形蜀柱承檩，同样用穿枋丁头拱前后拉结成梁架。明次间的前后檐柱如果也叠斗承檩、前金柱如果也用12斗连叠抬梁承檩，就能形成面阔三间的经典殿堂型构架，汉魏南北朝可能会有这种殿堂构架。
据资料，天王殿经宋元明清及今，先后十次大规模修建，现存大木构架不晚于宋，个别木料据测定可达1100±75年。以我的观点来看，现存构件细节，大部分呈现明代风格。明间以外的梁架，圆木插梁的梁头卷杀成“鱼尾叉”，明间内额上的看架也出现了“连拱弯枋”，很明显是受到闽南影响，这种构件样式在广东很少见。
明间横向的柱间串枋，是仿月梁型的弯枋，枋上用一斗三升或一斗六升隔架，是福建明清两代的特色构件。除了台湾以外，其他地方很少能看到。
金柱上多达12层叠斗是这类型的建筑中登峰造极之作
明间的叠斗抬梁是最为奇葩、最精华的部分，国内无出其右。相似的大“叠斗”，国内还有一些：离潮州很近的东山关帝庙门楼，中柱上的柱头科和平身科，叠斗达九层直达脊檩；檐柱上的柱头科和平身科，叠斗达七层承托正心桁。泉州开元寺大殿，殿身柱头铺作叠斗达九层和八层。泉州开元寺甘露戒坛，殿身柱头铺作叠斗达七层。在粤东、闽南、台湾，叠斗在五六层的还为数不少。
海阳县儒学宫大成殿的叠斗也达7层，潮州开元寺观音阁的叠斗不连惯（有两层梁头绞入），如果加起来能达到十层。海阳县儒学宫大成殿也是明代遗构，总体风格与天王殿明间以外很相似。揭阳学宫大成殿为清末遗构，构件样式明显不同，但梁架类型也很相似。
宋的遗存
天王殿的另外两个引起笔者注意的是遗存的几个莲瓣纹柱础和瓜棱式石柱，推测应该是宋代遗构。
瓜棱石梭柱就是宋代遗存，典型的宋代样式，福建遗存较多，潮州开元寺观音阁还遗留一套。观音阁原为明代遗构，由于破损历害，1957年按原样重建，华南理工大学在重建之前留有一套测绘资料。观音阁是粤东地区罕见的殿堂型构架。
两次去开元寺，都忽略了这座观音殿，下次去潮州，要好好看看。
天王殿的莲瓣纹柱础
瓜棱式石柱不禁让我想起宁波保国寺的瓜棱式木柱。
问题是，潮州一带，难道从宋带开始就用石柱？
值得一提的是即便是瓜棱式柱子，它也是做成“梭柱”的形式。
捐资修复天王殿的，正是最近因撤资被网上键盘侠们批得很惨的李嘉诚先生。不知道这些人里，有多少为家乡修桥铺路、捐建大学的。
以天王殿外的一对经幢结束此篇。据说是从建寺保存至今。不过看上去更像和泉州寺庙里看到的宋代石经幢更像。来源风清扬博客
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