印度军队撤了，问题解决了吗？
作者：汪涛
来源：纯科学
2017年8月28日下午，洞朗对峙的印军撤了。来得不可思议，走得也不可思议，这就是不可思议的印度。看来特朗普能给的鱼饵是被榨干了。
此次在洞朗中印对峙时间之长，性质之严重已经达到近30年之最。此次印度穿过中印两国间很难得没有争议的边界进入中国，的确已经越过底线。现在的问题是：未来中印间问题解决了吗？以后还会不会发生类似的问题？中印间的大量边界至今没有解决。因此，问题事实上是被挂起来了。要想长久地解决问题，必须借此机会对印度进行全面深入地研究和了解。
有一个普遍的说法是1962年当年毛泽东的目标是通过对印度的一战，获得30年的和平，现在远远超过了当时毛泽东的预料。这个说法的确可以讲算是成立的，但我们也不要忽略了此战之后所有的事实细节。距离1962年仅5年之后，1967年中印在乃堆拉山口打了一仗，20年后的1987年在桑多洛河谷（Sumdorong Chu）发生了一次冲突，再30年后的2017年，双方又发生洞朗军事对峙。其间，双方军队对峙的烦人事件层出不穷，2013年4、5月间，在克什米尔拉达克地区奇特的“帐篷对峙”持续了20多天才结束。中国已经与周边国家都划定了边界，唯独与印度和不丹的边界没有划定。而与不丹边界没有划定也与印度有直接的关系。与印度的边界不仅是没有划定，而且是绝大多数中印边界都没有划定。问题就在于：印度不是一个你把他打爬下就会老实的民族，无论你把他打到什么程度，他很快又会爬起来和你进行很烦人的纠缠。如果我们不能理解当年英国人居然是因为受不了印度人的静坐而离开，就无法理解印度人不可思议到什么程度。如果我们不能深入地研究印度，是难以理解为什么会造成这种状况，也无法摆脱印度让人烦透顶的死缠烂打。中国必须要学会如何与这个邻居打交道，而不是简单地通过一次战争就可以解决问题的。
对中印相反特性的认知
中国与印度有很多相同的地方，都是5千年文明古国，都是人口大国，都是第三世界，都受过殖民者欺负，二战后都独立建国，都面临现代化和工业化的重任——总之，的确有很高的相似程度。而另一方面，印度民族有非常奇特，不可思议的特性，尤其他们在很多方面与中国人正好相反，这使中国人很难理解印度人。另外，中印之间虽是邻居，在几千年历史长河中其实极少战争，相比中东阿以，欧洲与俄罗斯等之间百年千年世仇，甚至中国内地与北方游牧民族间无尽的袭扰战乱，关系可以说算是好到世间罕见的程度了。因此，从中国角度来说，建国后与印度真有点英雄间惺惺相惜的感觉，真的是发自内心深处很希望与印度友好。
但是，历史上中印间极少战争并不是两个民族天生就可以友好，而是青藏高原天然屏障的阻隔，使两个民族几乎没机会打起来。当现代工业文明使青藏高原的天然屏障极大消除之后，才是真正考验中印两个民族如何相处的时侯。此时我们才有机会看清楚，中印两个民族之间在表面上如此相似的背后，有那么多正好相反的民族特性，相反到不可思议的程度。如果不清楚地认识和理解这种奇特的关系，是无法把握中印关系未来走向，以及如何处理与这个邻居怎样长期相处的。中印间的正好相反的特性体现在如下方面：
中国传统上婚姻是男方给女方家送彩礼。印度是女方给男方家送嫁妆。
中国历史上主要是统一的国家。印度历史上主要是分裂状态。
中国历史上除元、清等极少数外族统治外，主要是自己建立的王朝内部统治。印度历史上除孔雀王朝，在雅利安人入侵之后主要就是外族殖民统治。
与上述相对应，中国的语言一直是统一的汉语。印度因长期的分裂出现1652种不同的语言。如果不是英国殖民者提供了通行的英语，印度至今恐怕连个全国统一的官方语言都没有。
中国是世俗的国家，没有自己的宗教，主要的宗教佛教还是从印度传来的，但传过来上千年也没有成为主流。印度是世界宗教博物馆，宗教数量之多、泛神化的程度堪称奇观。即使表面上看似占主导的印度教自身，也存在连印度人自己都数不清的不同流派。按印度人自己的说法是3000亿个不同的神。不仅有人类化的神，无数的动物也是神，如牛、老鼠等。
中国人极早就有平权观念，秦朝末年陈胜吴广就有天下乃天下人的天下思想。印度人在独立后虽然法律上废除了种姓制度，至今在文化上它的影响依然强烈存在。
中国人时间观念极强，各种历史记载极为丰富。如果不是战乱遗失，皇帝每天在干什么，什么时晨说的什么话，哪天与哪个妃子同房等都有详尽记录。印度历史在时间上完全是一笔糊涂帐，没有自己的编年史。某些历史能够还原出时间点，主要是通过与中国之间的交往为参照获得的。如玄奘云印度取经的历史等成为印度历史的重要时间参照坐标。直到今天，很多印度历史在时间上前后3、5百年的误差是常有的事。
中国人比较大方，在请客时生怕客人吃少了自己没有面子。正是在这一点上，印度人与中国完全相反，是占尽一切便宜，尤其体现在购买产品上，对最低价格的追求达到远远超出中国人想象的不可思议程度。
中印不仅在以上这么多方面完全相反，而且可说是世界上两个不同方向的极端。如果我们不能充分理解以上差异，就无法理解为什么中印历史上没有任何世仇，但在今天却闹出越来越多的矛盾。即使打一仗把某一个地方的问题暂时解决了，如果不能从根本上彻底认清中印之间关系的长远实质，矛盾同样会永无止尽。
不仅如此，中印之间的相反特性还有很多，尤其政权建立上的相反，影响深远。
中印政权建立的相反过程
中印政权的建立，都经历了巨大的波折。
清王朝倒下后，出现国共两党，意识形态对立
国共两党，打起来
国民党围剿井岗山等根据地，共产党失败，就长征，2万5千里一路打到延安。
日本入侵中国，国共联合去打，多年抗战伤亡3500万人把日本人打跑了
抗战胜利后国共又开始内战，继续打，最终共产党赢得胜利
刚建国百废待新，真心希望安心建设，但是朝鲜战争爆发，又派兵去打
西藏达赖叛乱，打，把达赖打到了国外去
珍宝岛与苏联矛盾不好解决，打，打得苏联一堆将军被撤职。
与越南发生冲突，再打
......
中国人其实特别希望和平，真的是特别特别地希望和平，因为打得实在太多、太多了，才会深刻地理解战争的残酷，以及和平是多么地珍贵和来之不易。但凡能不通过战争去解决问题的，就尽可能忍到底用和平手段去解决。但是，如果忍到不能再忍的时侯，一旦打起来就会把任何对手打得鸡飞狗跳、伤经动骨。
如果印度能理解新中国是怎么建立起来的，就不会在20世纪50年代末和60年代初去招惹中国了。一个靠不抵抗建立起来的国家，怎么能指望用战争手段去对抗一个一路打过来建立的国家？
中国人可能会难以想象，印度是靠坐着不动获得国家独立主权的。圣雄·甘地领导印度获得独立的形式被称为“非暴力不合作运动”。这个抽象的学术名词可能使人们很难理解，它怎么可能让印度这么大一个国家获得独立资格。什么是“非暴力不合作运动”呢？那就是：
英国殖民者统治不合理，那就不抵抗、不合作、坐哪儿不动。
英国殖民者对不抵抗运动进行血腥屠杀，还是不抵抗、不合作、坐那儿不动。
圣雄甘地三次被捕入监，更是不抵抗、不合作、坐那儿不动。
圣雄甘地最伟大的行动是一生十几次绝食静坐。
英国人最后实在受不了这种坐功，只能让印度独立，独立后，印度教和穆斯林内部却相互打起来了，70多万人在逃难途中被相互杀死。圣雄甘地的解决办法居然还是坐那儿不动，进行了一生最后一次绝食。双方的暴民真的还就停止相互仇杀了。
我们该理解印度人为啥莫名其妙地老喜欢和解放军搞对峙了 —— 他们坐那儿不动可是有传统的。解放军和中国人哪里能搞得明白他们这是练得哪路功夫！
我们设想一下，如果是圣雄甘地当年跑到中国来号召坐那儿不动结果是什么。殖民者跑来只要宣布一声：“码头刚到了一船货，扛100袋1个大洋还包饭吃。” 你猜结果是什么？一广场本来跟着圣雄甘地坐那儿不动的人瞬间99%以上都去报名了 —— 中国人实在是太勤劳了。
问题是，中印之间为什么会形成如此截然相反的国民性质差异？原因何在？未来影响是什么？这些问题，留待后续分解。
江南隐士乃中文系出身，因厌倦了城市职场生活，现隐居江南一山村中，每日耕种垂钓，并为读者奉上深度有价值的好文。长按二维码，即可关注我。