《希伯来书》9章11-28节
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新约的帐幕、中保与祭物
11但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的；12并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。13若山羊和公牛的血，并母牛犊的灰，洒在不洁的人身上，尚且叫人成圣，身体洁净；14何况基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵献给 神，他的血岂不更能洗净你们的心（原文作“良心”），除去你们的死行，使你们事奉那永生 神吗？15为此，他作了新约的中保，既然受死赎了人在前约之时所犯的罪过，便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。16凡有遗命，必须等到留遗命的人死了（“遗命”原文与“约”字同）；17因为人死了，遗命才有效力；若留遗命的尚在，那遗命还有用处吗？18所以前约也不是不用血立的；19因为摩西当日照着律法将各样诫命传给众百姓，就拿朱红色绒和牛膝草，把牛犊山羊的血和水洒在书上，又洒在众百姓身上，说：20“这血就是 神与你们立约［的凭据］。”21他又照样把血洒在帐幕和各样器皿上。22按着律法，凡物差不多都是用血洁净的，若不流血，罪就不得赦免了。（9：11-22）
要理解希伯来书，决不能放过的一线主线就是前约与新约的对比。新约的中保基督并没有进入地上的帐幕，而是进入了天上更大更完备的帐幕，且不是用影像--动物之血，而是用自己的血；不是反复多次而是一次将自己献上。这就是本单元中心。
一．真帐幕内的大祭司
1-10节陈述了形状与用动物之血献祭的前约时代。10节说：“属肉体的条例，命定到振兴的时候为止。”11节终于宣布“但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司”。改革的时候到了，形状与影像的时代过去，本体已到来。
圣所与真圣所
要弄清本文中的圣所和至圣所。2节中的“圣所”是指地上帐幕内的圣所，8节中的“至圣所”是指8:2节所说的“主所支的，不是人所支的”天上的真圣所。
9:12节“并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。”中的“圣所”指的是 9:24节“因为基督并不是进了人手所造的圣所（这不过是真圣所的影像），乃是进了天堂，如今为我们显在神面前”中天堂的真圣所。
所以10:19节“弟兄们，我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所”中的“至圣所”指的是天上的真圣所；来 4:16节“所以我们只管坦然无惧的来到施恩的宝座前”中“施恩宝座”指的也不是地上的至圣所，而是天上的真圣所，即神的宝座所在。
我们的大祭司耶稣基督已经复活升天，先于我们进入那里。（6:20）圣徒在礼拜、祷告的时候，身体虽然在地上，但我们的灵靠着“圣灵”（弗2：18，6：18）会进到天上的施恩宝座前。基督再临的时候，我们的肉体也得荣耀，进入天上的真帐幕，朝见神。
只一次进入圣所成了永远赎罪的事
基督既然是大祭司，他就“是为献礼物和祭物设立的”，所以他必须有献。（8:3）
圣经说，“但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大更全备的帐幕”（11节）“只一次进入圣所”，“成了永远赎罪的事”（12节）。不要放过与“来到…经过…进入…成了”等相关的含义，即使说以后的内容都是对这一部分的解释也不为过。经上说：“成了”，7:27节也说“他只一次将自己献上，就把这事成全了。”
我们的大祭司成全了赎罪的事，“只一次”就成全了，“永远”成全了，然后进入了真帐幕。一定要紧紧抓住“进入”一词，再没有比这更有福气的话语了。因为人类的始祖从神的尊贵宝座前被神赶逐，旧约时代又是进入至圣所之路未显明的时代，8节所讲的就是这一点。
但是现在，12节说我们的大祭司“乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。”24节也说“乃是进了天堂”，这之后的话语非常重要，“如今为我们显在神面前；”，圣经中说他死是为我们，进入圣所是为我们，显在神面前同样是为我们。
10:19节说“弟兄们，我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所”。10:20节又说“是借着他给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过”。还有比这更有福气的话语吗？有的话，请说出来听听。作为牧者，他们的使命就是将主为我们成就的事不厌其烦地见证给信徒，直到对此确信不疑为止。他只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。耶稣在十字架上的最后一句宣告就是“成了”。（约19:30）
旧约时代的洁净之礼（民19:9）尚且有洁净的能力（13节），“何况基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵献给神，他的血岂不更能洗净你们的心，除去你们的死行，使你们事奉那永生神吗？”（14节）这说明真帐幕内大祭司献上的宝血功效无穷。
二．新约的中保
从救赎史的脉络上看要关注“为此，他作了新约的中保，既然受死赎了人在前约之时所犯的罪过，便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。”（15节）这句话语。
受死赎了人在前约之时所犯的罪
耶稣基督死在十字架上是为了赎人在前约之时所犯的罪。这是非常令人震惊的事。当以色列人造金牛犊拜偶象时，神听了摩西的祈求，“于是耶和华后悔，不把所说的祸降与他的百姓。”（出 32:14）
当窥探迦南地回来的十个探子报恶信时，耶和华说：“我照着你的话赦免了他们。”（民 14:20）当大卫强娶乌利亚之妻，不是说“耶和华已经除掉你的罪，”吗？（撒下12:13）我们认为罪的问题就这样得到解决，实在是愚笨。
但那只是罪的责任暂时被保留的状态，而非得到彻底解决。因为“若不流血，罪就不得赦免了。”（22节）另外前约时代的流血只是将来的预表，所以不能赦罪。关于这个问题罗马书3:25-26节有明确的讲解。
宽容罪的时代
“因为他用忍耐的心宽容人先时所犯的罪。”(罗 3:25)宽容就是指看见了也装作没看见，睁一只眼闭一只眼的意思。神为何会那么做？因为神是忍耐（罗15：5）、慈爱的神。
但要知道，那时神的公义不能得到彰显与满足。“好在今时显明他的义，使人知道他自己为义。”（罗 3:26）神将长久以来对罪的愤怒倾倒在儿子身上，将那时无法彰显的公义于现在彰显出来。这就是耶稣被钉咒诅之十字架的原因。
旧约时代百姓犯了罪，就会献赎罪祭，只凭这，罪不能得到解决。因为靠动物的血不能赦罪（10:4）。更重要问题是，若就这样结束，神的公义就会受损。但是神通过儿子耶稣基督解决了那些暂时被保留的罪，同时又满足了神的公义。从十字架事件当中，可以看出神有多爱成为罪人理当受死的我们，同时可以看出神有多憎恶罪，神的公义不允许有任何罪。（哈1:13）
这就是“受死赎了人在前约之时所犯的罪过”之含义。这句话不是说主的宝血仅仅赎了前约之时的人所犯的罪，而是说，用牲畜献祭的旧约时代的人所犯的罪，也只有通过新约的中保耶酥基督的宝血才能被洗净。
与此关联的问题是，前约时代不仅祭物不完全，献祭的中保不完全，连献祭的圣所都是不完全的，所以这些不过是那将来之事的影像。一定要谨记，没有流血，就不会有赦罪，不管在旧约时代还是在新约时代，只有凭耶稣基督宝血，罪才能得赦。耶稣基督是新约的中保。
三．更美的祭物
旧约时代的献祭之所以要反复，是因为这样的献祭不能从根本上解决罪的问题。10:2节：“若不然，献祭的事岂不早已止住了吗？因为礼拜的人，良心既被洁净，就不再觉得有罪了”。
旧约的献祭制度作为将来事的影像，命定存到改革之时。所以，在形状和影像的时代用动物的血献祭，“但那天上的本物自然当用更美的祭物去洁净。”（23节）更美的祭物就是本单元的中心。用更美的祭物献祭没有必要再反复。
第一次显现
“但如今在这末世显现一次，把自己献为祭，好除掉罪。”（26节）这是耶稣初临的使命。“在这末世显现”指这是最后的启示、最后的祭物、最后的成就。再也不会有比这更美的祭物，所以只需献上“一次”。“一次”这词是希伯来书中的核心词之一。
7:27“因为他只一次将自己献上，就把这事成全了”；9:12“只一次进入圣所，成了永远赎罪的事”；还有9:26“但如今在这末世显现一次，把自己献为祭”；9:28“象这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪”；10:10“我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。”新约中保耶稣基督是“更美的祭物”，只一次将自己献上，成了永远赎罪的祭。
第二次显现
只一次进入圣所，将自己一次献上的耶稣基督，会“第二次显现”（28节）。这是指耶稣基督的再临。但仔细察看本文，有三次的显现。第一次是“但如今在这末世显现一次，把自己献为祭，好除掉罪。”（26节）第二次是“为我们显在神面前；”（24节）这是指耶稣复活升天后显现在神的宝座前。圣经中说这也都是“为我们”。为什么？因为他凭自己的血进入天上的真圣所，成为了我们永远的大祭司，即新约的中保。7:25的“凡靠着他进到 神面前的人，他都能拯救到底；因为他是长远活着，替他们祈求。”就是此意。当圣徒离开这个世界，进入天国，将最先被我们的中保耶稣基督迎接。这两个显现是已经成就的事。
既然提到“第二次显现”，即再临，就说明还有将来要成就的事。虽然神通过儿子为那从他尊贵宝座前被赶逐的人类成就了许多事，但这不是全部，救赎史还没有完全成就。
耶稣基督再临的时候不再是为罪的问题，而是为作王统治万邦。这就是“与罪无关”向那等候他的人第二次显现的含义。那时就是“都成了。我是阿拉法，我是俄梅戛；我是初，我是终。”（启 21:6）神的国度建设完成之日。
应用
九章的见证到10:18为止。到了10:18节才下结论说：“这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。”这是从最初亚伯献头生之羊开始的献祭制度的总结论。然后以“弟兄们”开始我们的应用，“我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所。”（10:19）
怎样才能回到神面前是旧约时代一直以来探索的问题，而新约对此作了解答。答案就是耶稣基督。主亲自回答：“我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。”
请问，至此还有什么没有得到解决的问题吗？这里的圣所指的是神的宝座前。我们已经能够坦然无惧地进入神的圣所了。既然连这样的根本问题都已得到解决，那么其它的小问题也都能够从中找到解答。要记住我们凭的是耶稣基督代赎的“宝血”。也可以说我们是靠耶稣基督的宝血进入至圣所的祭司。
罗 5:9“现在我们既靠着他的血称义，就更要借着他免去［神的］忿怒。”说的也是耶稣基督的宝血。“神的忿怒”指最终审判。只有相信耶稣的人，才能免受审判。为什么？因为主代替我们承受了神的忿怒与审判。不仅避免了审判，还与基督一起承受了荣耀。若相信这点，那么你的“香炉”应该在幔子内？还是在幔子外？
分 享
1.受死赎了人在前约之时所犯的罪有什么含义？
2.显现三次是什么？
3.新约的帐幕、中保和祭物是什么？