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每日坚持拜一拜,健康福气自然来!

2016-08-31 儒释道多元文化研究院




视频:《拜佛蕴含深奥的医学原理》

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详细步骤及注意事项:

  1、首先身体直立端正,双脚并拢,脚掌前后都不能分开。双手合十于胸前。合莲花掌,即手掌上、中、下、前、后都要合严,两手拇指伸直并拢于双手两食指之间,双掌中空,两中指尖端微微分开。

此时观想:尽虚空遍法界充满了一切诸佛菩萨、上师三宝,在每一尊诸佛菩萨、上师三宝面前都有一个自己,在自己的周围围绕着冤家债主、今世的父母和一切家亲眷属,同自己一起顶礼。

  2、然后将双手合掌置于头顶,此时心中念“嗡òng”,然后观想得到了上师三宝身的加持,消除了自己的身业。

  3、再将双手置于喉间,此时心中念“啊ā”,然后观想得到了上师三宝口的加持,消除了自己的口业。

  4、再将双手置于胸前,此时心中念“吽hòng”,然后观想得到了上师三宝意的加持,消除了自己的意业。

  5、然后慢慢向前曲身,双手分开按于地上的同时,跪下,脚心向上。

  6、双手向前平稳推出,呼气时观想呼出自己贪嗔痴慢疑五毒黑色气体,身体慢慢伏于地上,额头着地。

  7、小臂上举,垂直于地面。双手合十放于头顶,心中观想:祈请诸佛菩萨、上师三宝加持我等一切诸众生!

  8、将双手分开掌心向下,放于地上。然后额头抬起,双手直接撤回,慢慢起身。吸气时观想吸进白色的气体,获得了佛五种圆满的智慧(成所作智、妙观察智、平等性智、大圆镜智和法界性智),与诸佛菩萨、上师三宝无二无别,获得了无上正等觉的果位。

  9、连续顶礼时,双手不用放在胸前观想,直接将双手依次合十于顶轮、喉轮、心轮三处,心中念“嗡、啊、吽”,以清净的身口意再次顶礼;

  10、顶礼结束时,双手依次合十于顶轮、喉轮、心轮三处,默念“嗡、啊、吽”,鞠躬问讯,表示自己顶礼完毕,然后退下。


  

附:视频《每天拜一拜,健康自然来!》

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视频:《108拜礼佛忏悔文》
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《大礼拜的好处》

                                --道证法师

 在搜集了一些拜忏的益处,与大家一起分享。分享之前,先简单介绍下一些理论知识。


人体的脊柱共有24节,颈椎7节,胸椎12节,腰椎5节,所有的神经脉都源于脊髓。任督二脉左右各一寸半处有几十个重要穴位,从传统中医角度来看,拜忏有利于疏通任督二脉和其他经络,能增强体质。从瑜珈的角度认为,在我们具象的身体内,还有一个抽象的身体,它由三条经脉和七个轮穴组成。三脉就是中脉、左脉和右脉。


中脉是三脉中最重要的,源于会阴的根轮,止于头部顶轮,位于人体正中。左脉源于根轮左侧,也被称为月亮脉,人们认为左脉被动,内向,呈阳性,如果左脉占主导地位,左鼻道就会进入更多的空气,此时,精神能量占主导地位,人的大脑就会更加睿智,容易接受新事物。右脉源于根轮右侧,也被称为太阳脉,右脉占主导地位时,右鼻道就会进入更多的空气,此时,体力能量占主导地位。右脉占主导地位时,人体会产生更多的热量,食物容易消化。


七个轮穴由下而上分别是:根轮、腹轮、脐轮、心轮、喉轮、额轮和顶轮。印度医学认为,如果某些轮穴堵塞,就会出现相应的身心问题和亚健康状况。现代医学发现,这几个轮的位置其实与人体脊柱上的主要神经丛相对应,是控制我们身体的枢纽。古代的瑜伽士确切地描述出每个轮的花瓣数,这些数目和该神经丛处的副神经丛也相应。


根轮相应于盘骨神经丛(生殖腺、性腺),照顾着我们的排泄系统和生殖器官、腿部,用4个荷花瓣表示。腹轮对应于主动脉神经丛(肾上腺),掌管我们的脾脏、胰脏和肝脏下部和下腹部,用6个荷花瓣表示。脐轮对应太阳〔腹腔〕神经丛(胰腺)、部分肝及脾、胰、肾、胃与部分子宫和中腹部,。用10个荷花瓣表示。心轮相应于心脏神经丛(胸腺),照顾着我们的心脏及呼吸系统,还有胸部,用12个荷花瓣表示。喉轮对应我们的甲状腺、副甲状腺、颈、耳、鼻、喉、面部、牙齿、舌、口、上下颚、眼前部、手部控制和颈部神经丛,用16个荷花瓣表示。额轮对应我们的松果腺及下丘脑、视网膜、视神经丛、视叶,同时也被称为“第三只眼”,用2个荷花瓣表示。顶轮对应我们的脑下垂体,这里是所有能量中心与三条脉络会合的地方,用1000个花瓣表示。


人的疾病是由于其中之一的脉轮衰退,或是一个以上的脉轮的功能失去平衡所致。磕大头可以通过收缩及伸展,强化各个脉轮,使各种不同的内分泌腺的分泌处于均衡状态,以保持身体健康。在瑜伽里有二个体式对脊椎的修复起着很大的作用,一个是“眼睛蛇”式,另一个是“猫”式。磕大头中的“一起一扑”同时包含了这两个体式,拜忏的好处真是太多了。以前我每天练习2个小时的瑜伽来修复脊柱,现在在拜大忏中找到了方法,所以只需要做几个扭转体式就够了。写到此处,我的眼睛再次湿润了,感恩佛菩萨的救拔,同时也为以前只顾追求速度与数量而没有好好珍惜感到可惜,以后我定会抓住这根救命之绳再也不放手。


平时在练习瑜伽体式两轮以后就会感觉到累,但是在拜忏中我们“一起一扑”多少回都不觉得累,而且会有越拜越轻松舒适的感受,因为拜忏有佛力加持。确实如佛教所说,拜大忏的好处太多了。


合掌至于头顶,消除自己无始以来身体所做的业障。合掌至口边,就是消除自己所有的口业。合掌至心前,就是消除意业(意业是隐藏最深、最难消除的),双手分开两边使色身两类化身圆满利生事业。双腿膝盖着地意味着愿脱轮回恶趣。双手十指着地是逐渐圆满十地五道。额头着地是愿得十一地普贤之光。四肢屈伸是圆满成就四功业。全身筋脉伸缩是要打通如来解脱诸烦恼的脉结。脊椎与中脉伸屈是要气和明点直通中脉。离地直身起立使解脱轮回即可成就。成千上万次顶礼的目的不仅是为了自身的修持,更是为了普度众生。叩长头的功德是在今世健康长寿安乐,往生极乐世界,圆满成就佛果。


其实写到现在我已经没有任何言语可以表达了。总之我觉得这就是佛菩萨给我们的一个大大的礼包,现在能健康长寿无病无痛,将来又能往生西方极乐世界,这礼包你要还是不要?


五、拜忏动作体会


首先说明一下,因为传承差别,拜大忏的动作没有统一的标准。网上看土登喇嘛、罗贡桑仁波切和《大圆满前行引导文》,一个合掌的停留处就有三种样子:额间——喉间——心间、头顶——额间——嘴唇——心间,其观想也不同,有的额间为清净身业,有的头顶为清净身业。这些差别没有关系,各位同修可以根据自己的习惯或者传承选择一种,我想关键是把握住核心部分。我个人的习惯是头顶——喉间——心间。


深深地吸气,缓缓地呼气,在一呼一吸之间,感觉心跳的平缓,身体的安宁。缓慢地呼吸,去寻找呼吸的顺畅,放下所有浮躁与杂念,静观身体的感受。把心安住在当下,安住于每个动作之中。


双脚并拢站立、双手合十于胸前(心轮)


体会分享:牙齿不要咬合得太紧,以免造成紧张感,不够放松。双手合十,这时候注意腋窝处不要夹得太紧,应该留有半拳的空间,让整个手臂肩膀放松。大家可以试着把十个脚趾尽量分开,会感受到心量的打开。整个腿部把重心落在后脚跟和前掌之间,我们的小腿,乃至上身,是连接于‘脚跟’而上(脚板,是增加底面积),故自然物理重心是落在脚跟这边,所以用脚跟载重,就如一个重心稳固的物体,自然摆正,不必费力。重量放在脚跟时,每个脚趾都能放松,脚肌肉都不必耗能量去平衡姿势,腰的肌肉也不必收缩紧张,如此,才不必白费力气,白受不必要的疲劳酸痛。最好穿能够活动脚趾宽松的袜子,或穿五指袜。我试验过很多次,穿紧身的袜子明显比较累,主要是不够放松。夏天我在家拜忏时不穿袜子。


抬起两手手臂在头顶上方合十(顶轮)——下行到喉间(喉轮)——继续下行到心间(心轮)


体会分享:双手合十时,合莲花掌,宛如含苞待放的莲花一般地空心合拢。不可以内无空隙地并合掌心或者仅仅以指尖接触等,双掌中空。在抬起手臂的时候尽量向上伸展,增加血液循环,让更多的能量流向手臂,对腋下淋巴组织也有益处。再一个把手臂抬高时,会很自然地打开很多经络,真正能够起到效果,再放下时才会感到放松舒服。记得武国忠大夫讲过投降动作的含义,投降了就是全部的放下,我们通过这样的动作来调节我们坚硬的心,很多人抬臂不够,就很难放下,达不到应有的效果。


拜忏时,在佛菩萨前,身体站直,一定要合掌,为什么呢?因为合掌就是消除自己的业障和傲慢心,表示恭敬三宝,恭敬上师和佛菩萨,礼拜他们。合掌是什么意思?合掌代表莲花,恭敬合掌就是以莲花供养三宝。


身体向前,双手撑地,身体趴下,或双臂直接向前搓地,五体投地——双手合十,立于头上方,再将双臂向前伸直


体会分享:在此处大家要把脚趾微微张开,在双手触地往前搓地时,手指,手腕,脚趾,脚腕,脚底都得到温和的按摩,增强每个关节的灵活性,帮助血液的供给,增强所有的动脉和毛细血管的血液循环。尤其是那些有关节炎症的同修,在这一处将会得到很大的益处。手脚冰冷末端神经系统循环不够好的同修,一段时间的坚持一定会有改善。另外,五体投地的时候,脚背朝下,脚心朝上,有助于整个身体的放松。有同修问,“直接扑地”和“先跪再扑地”哪种方法更好速度更快?我的经验是,在大量连拜的时候是两个换着用,当膝盖疼的时候就直接扑地,当腰部力量不够或身体比较累了就先跪地再扑地。速度的话感觉是直接扑地比较快。


双臂向前搓地,尽量向前伸展,放松肩膀手臂(在大量拜忏的时候,哪怕是一秒钟的放松也是非常宝贵的,利用呼吸结合达到放松的效果),缓解肩部的僵紧,其次最大的益 42 36738 42 15534 0 0 1618 0 0:00:22 0:00:09 0:00:13 3071处就是腹部了,它能增强腹部区域血液循环,所有的内脏器官,包括胃,小肠,大肠能够得到好的刺激而变得健康,能够摆脱便秘,肠胃胀气和胃炎问题,改善消化,增强胃的消化能力。整个能量中心被激活,元气和能量在整个身体里平衡运行。脐轮具有深沉的功效,尤其对于女性来说盆腔代表一切,非常重要。在这个体式中,腹部与拜垫的撞击,大大增加了盆腔的血液循环,大量的血液来滋养盆腔,所以好多同修的妇科病包括痛经,就在拜忏中不知不觉痊愈了。


双手撑地,起立,双手合十放于心轮处,开始第二次拜忏。


体会分享:在这个地方大家最好把膝盖并拢(有的同修是大大分开的,力量太散,所以很难起来,自然拜忏也比较累),在双手撑地的同时,腰部,大腿和膝盖,三处同时用力往上起,当力量集中在一起的时候,就会很轻松地起身。在起身的同时腹部是用力的,除了刚才说盆腔的那些益处,还有一个就是腹部肌肉会越来越紧(减肥的偷着乐吧,呵呵),而且增强腰部力量,对肾脏的益处也是无穷无尽的。


五体即前额、两手掌与双膝。以五体触地顶礼清净五毒烦恼之障,获得身、语、意、功德、事业五种加持。站起来时腰应挺直,然后如前一样重新合掌匍伏顶礼。双手不如理合掌于三处只是甩动一下,膝盖及额头不接触地面仅仅弯一下身,站起时腰不端直弯身顶礼等,这些都是不恭敬的顶礼方式,甚至会产生不好的果报。佛经中说:“躬曲顶礼的异熟果将转生为驼背者,即背上生大瘤的侏儒佝偻之人。”所以顶礼数目不多也可以,所作的顶礼都应尽力做到正规、如法、清净。为了顶礼时省力而在陡峭的山坡上或某种依靠物之上等顶礼,无有少许实义。


有些同修在大量拜忏以后会有头晕的现象,这是因为头部的血液供应不上了,在这里推荐给大家一个方法,就是在读偈子或一个忏拜完之后,站立的时候,十脚指微分开,把力放在后脚跟和前掌之间,膝盖骨向上提,自然双腿肌肉就收紧了,这样血液就会迅速到达头部给予滋养,严重的师兄可以盘腿静坐,效果会更好。


相信大家都有这样的体验,就是在拜第一个忏的时候特别痛苦,身体僵硬甚至疼痛。用瑜伽的话来讲,那是由于你的元气和能量的流通完全失衡,整个身体里对生命能量的阻碍物质增多所致。往往第二个忏就舒服多了,因为当你的关节灵活时,所有的生命能量在整个身体里有节奏地运行着,这样我们就逐渐开启了生命能量,打开心扉承接佛光的照注。


每次拜完忏后静坐一会,调整呼吸,然后开始念佛,加持力非常大,整个身体会慢慢放松下来,清凉自在。在瑜伽里,一般体式过后都会有10分钟的挺尸式放松术,其主要目的是对刚刚练习过的身体和精神的能量进行保护。同样,在大拜忏之后静坐也可对身体放松以及能量进行保护。大家如果刚拜完忏就忙着干活或赶路,可能会觉得身体能量有些散,有些累,如果能坐下来安静上3至5分钟,会感觉身体很轻松,充满着能量。拜完忏立即念佛,个人感受是效果非常好,也许是因为我们真诚忏悔以后,冤亲债主都愿意走了,一念佛,他们走的助力更大了(纯属自己瞎琢磨的,呵呵)。不过老师也说过,不管何时何处,都要佛号不断。


六、拜忏呼吸体会


呼吸的气息保持在身体中,被称为生命。我们可以禁水禁食,但我们一刻也离不开呼吸,对于呼吸有两点:如何给身体吸入更多的氧气;如何控制呼吸及控制大脑。


人在长大以后,随着烦恼的增加,忘却了原本婴儿时期的腹式呼吸,大多都是胸式呼吸。这样的呼吸很浅,尤其是生气时最明显,呼吸会变得更加短促,胸腔的怒火燃烧着将要爆炸的你,如果这时候做一个深呼吸,就会慢慢地平静下来。回到婴儿时的呼吸——腹式呼吸,很简单,每天抽时间练习上一段时间,慢慢就习惯了。


我们在拜忏中怎么(腹式)呼吸才能得到更大的益处呢?在一个拜忏的过程中,我用三次吸气和三次呼气来完成。


呼吸一:随吸气抬起两手手臂在头顶上方合十,在抬手臂时吸气的好处有两点:1、当手臂抬起时,胸腔打开,肺部受到更多的影响,氧气容易吸得满;2、在心轮处随手臂往下的时候呼气,同时来到喉轮,心轮,随呼气手臂放松。


呼吸二:在身体(跪下)向前扑倒时吸气,双手撑地的时候呼气,随身体趴地时的惯性,完全地把气呼尽,好处有二点:1、只有完全呼尽二氧化碳,才能把氧气吸得更满;2、随着身体趴地时的惯性,把身体随呼气一并放松仍在垫子上,此处在整个拜忏过程中非常重要,不是只有不拜才能休息,我们要在拜忏的过程中学会放松,这个过程很短暂,但非常地受益。


呼吸三:当双手撑地身体离开地面时吸气,在满满吸气的同时带动身体起立,两者互相帮助,好处有两点:1、在双手撑起身体时呼吸,更有利于健康,拜垫上的灰尘和气味不会吸到肺里;2、当身体用力起来时,这时候吸入的氧气会更满。在将要站立的时候呼气,同时双手用力撑地,把力传送到腿部和前掌与后脚跟上,这时后脚跟用力站立会更轻松(这个过程利用一些巧劲,大家慢慢琢磨,找到适合自己的方法)。合掌(合十于心轮)。


每个人的身体修行情况和习惯不一样,大家可以随自己的情况来自己决定和调整呼吸,但有几个地方要注意:抬手臂时吸气,在趴下去身体着地的时候一定是呼气,只有呼气时才会更放松,更卫生。还有一个就是起身的时候吸气,这样身体更能有力量,起身才会轻松。(一般在第一个忏比较累的时候或妄念多的时候关注呼吸,会很有帮助,慢慢习惯,在稳定以后就可以自由呼吸了。)


七、把心安住于当下


最后和大家分享一个小故事。有一次,我和瑜伽老师学习冥想,一天下课后,老师请我们一起吃饭,这对于我们来说是件很兴奋的事。我们非常渴望能和他交流,但他不会中文。我们一行人涌进餐厅,叽叽喳喳,碗筷汤匙碰得稀里哗啦,只见老师用手势告诉我们安静,和他一起唱诵感恩词。唱完我们就开吃了,大家边吃边聊,好一个热闹啊,老师再次示意我们安静。他让翻译告诉我们,吃饭也是冥想,做任何事都可以是冥想,做瑜伽体式或任何技能,都是让你安住在当下这一刻,当下的状态。你若伸展,就感受伸展,感受血液循环,感受能量流动;你若吃饭,就感受饭送进嘴里,那松软的米饭在牙齿与舌头中带给你的美味,去感受每颗菜的色泽,去感恩大地万物赐予我们这美好的食物。把心安住在当下,感受当下的这一刻,你的意识已经慢慢趋于平静,你不再向外求,保持清醒,感受你的心,感受这大地万物带给你的能量。那餐饭之后,我感受到我的胃部也变得柔软起来,不再是狼吞虎咽之后硬邦邦的胃了。因此,我想到拜忏念佛也是冥想,身体在动静之间自然做主,把心安住在拜忏念佛中,感受伸展,感受血液循环,感受能量流动,感受佛菩萨的加持,感受佛菩萨对我们无尽的爱…


《拜佛的好处:消业,治病,开悟!》


我还有一点经验也许可以提供给您们参考一下,也许在病中会有很大的突破和帮助。我生病不久,忏公师父就指示我,要我多拜佛,消除业障。‘业障’两个字,浅显一点说—‘业’就是行为,‘障’就是障碍,也就是由过去种种行为累积下来所产生的障碍,不论是身体或是心理的障碍。所谓过去的种种行为包括—我们心里想的念头,与嘴里说的语言和身体的姿势、作为。为什么说念佛、拜佛可以消业障呢?因为在拜佛时心念要调整到‘恭敬’而且‘慈悲清净’,口里念佛就没有其他的杂话,达到‘言语清净’,身体的动作是柔软又谦和恭敬,可消除平日姿势不良,所造成的压迫、障碍。这样身口意三方面都清净恭敬,就可以消除过去自己身心行为不合理所制造的障碍,(消业障),这也顺便训练在‘动中的安定’。也仿佛把水管不断的灌水、冲洗,慢慢的就可以流畅而清净,可以开发出潜能,也可以活化身体各部分的机能。


在我很衰弱的时候,因为肿瘤又很大,拜佛的动作是‘五体投地’—人要跪下来而且头要贴在地上,(因为‘两个手、两个膝盖和头部五部位都贴在地上所以叫作‘五体投地’。)刚开始不明白方法,作这个动作时使肿瘤和肠子挤在一起,感觉几乎喘不过气来,站起来的时候觉得天昏地暗,每拜一拜都很吃力。不过我对佛倒是有很深的尊敬和信心,所以心里觉得能拜死在佛前总是比没有拜好,总是比躺在床上病死好,就再支持拜下去。


刚开始一天拜一百拜要很努力才拜得到,感觉身体很沉重,稍微动一下就很喘,天昏地暗。后来有一天我知道有一位患了骨癌的王学长,她锯掉了一条腿,每天都用她仅剩下来的一条腿,单脚站立念佛拜佛,她天天都能拜一百零八拜,还能做很多的家事,我听了很惭愧就想:她用一条腿那么困难都能恭敬拜一百零八拜,我的两条腿还好好的,至少也要拜三百拜。其实您只要自己试试看就可以知道一条腿拜比两条腿拜是十倍困难!比我十倍困难的事她都有办法做到,所以我应该要更努力,所以就发了一个愿:要拜十万拜来感谢佛恩、感谢父母、师长、一切众生的恩惠,也回向苦难的众生和癌症的朋友们,大家都能够离苦得乐。


以为会很累,不料越舒畅轻松


世界上并没有人强迫我拜佛,相反地,大家都劝我不要太累,是我自己发的愿,发了愿就要作,再苦也要支持下去。然而很奇怪,并不像大家所认为的那么苦、那么累。相反的似乎越来越不累,包袱好像越来越轻了。本来一天三百拜要分好多次才能完成,后来不知道怎么了,越拜就越轻快,我也没有想到要赶速度,只是身体的重量好像减轻许多。有一种水管冲得比较干净,水流得比较舒畅的感觉,不像刚刚冲水的时候好像有许多泥沙黏在一起冲不动的样子。有一天忽然不觉中,一次就把三百拜拜完,而且也不累也不喘,就好像刚刚拜了第一拜那样。 


杂念越少,身心越轻以前我听说有一位法师他每天早上都拜三千拜。这是我很早以前听到的,当时我不信,人家说他很快就拜完三千拜,我实在难以相信,因为我自己拜得很迟钝又很沉重,怎么加速度也没有办法拜完三千拜,其他也有像我一样不信的人就去现场看那位法师拜佛帮他计算,真的看他拜得并不急迫,样子也很从容,没有赶速度加快的样子,只是看起来很轻飘,动作很流畅,好像没有什么重量,帮他计算真的是三千拜,一拜都不少,后来我才相信‘当人的妄念越减越少时,身体的负担就愈少、愈轻飘,活动越没有障碍,才能作得那么快。在佛门里默默这样用功的法师很多,算起来我是很懒隋懈怠的。

                           《拜佛含蕴深奥医学原理》


以前听忏公师父说:‘拜佛是最好的运动,比气功和太极拳更好’,我还不能体会,后来在拜佛中发现很多拜佛的好处,以及拜佛和医学的原理相应的关系才渐渐了解师父的话:拜佛是使我们身、口、意清净的运动,可以和佛相应当然也可以治病。拜佛和医学的关系,我们有一个另外专门的专题来讨论,在这里只简单地说几句话。


拜佛具‘脊椎医学’的疗效,(整脊医学) 强化内脏、增加细胞带氧量


现代人精神很紧张、压力大,全身的肌肉不自觉的都是很紧绷,而且因为缺乏运动,整条脊椎都很硬很难弯曲。由医学上来讲,脊椎一节和一节中间的缝隙是神经和血管通过的地方,由脊髓出来的神经是负责管理各个内脏的,如果脊椎骨一节一节挤得太近就会压迫血管和神经,哪一节的血管神经受压迫,那一节就会出问题,它所支持的内脏功能就会渐渐坏掉。因为姿势不良,肌肉紧张迫使脊椎骨太挤了,血流不通、神经不畅所以不能送充分的营养和氧气给内脏的细胞,细胞若是缺氧就容易变成癌细胞,所以和癌症有很大的关系。所以我们平时行、住、坐、卧的姿势、动作和呼吸对整个病情有很大的影响。



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