鬼谷子读解【11】：决篇
当断则断。
凡帮助他人决断事物，必定要打消其内心顾虑。人们多趋利避害，因此游说之人（或乙方）要善于诱导，得知其本心，消除偏见，才能做出令人满意的决策。所做决定要让对方看到好处，一旦看不到利益，业主方往往不会满意。有时即便事实有利，但对方看不到也没有效果，要让这利益直接显示出来、浮于表面。为人服务、帮人决策，不能够给对方带来好处，这种辅助决策本身就是失败的。
圣人的成事法则有五条：
1、以正直手段公开感召；
2、以权谋手段私下制约；
3、以诚信仁义情感结盟；
4、以舞台化假象蒙蔽对方；
5、有时也以平常手段普通处理。
其中的阳谋，要求前后一致、言出必行，阴谋则要虚虚实实、真假难辨。与此同时，还要重拿轻放，以平常手段执行，不显山露水。
在最终决断之时，既要用过去的经验来分析，也要预测未来的走势，并结合当下进行检验。
1、替权贵谋事，虽有小风险、但可留名，可决断，但记惠誉同因；
2、凡能轻易实行的，可马上决断，但记知易行难；
3、虽花费较大精力，但不能不做的，宜马上决断，但记小火慢炖；
4、能药到病除、解决当下问题的，宜马上决断，但记长线养鱼；
5、能带来长久福利的，宜马上决断，但记积小成大。
做决定是万事万物的关键，上到庙堂国家、下到社会小民，其困难显而易见。因此，君王也多求神拜佛来征询意见。当断则断，是一生的大课题。
原文：
为人凡决物，必托于疑者，善其用福，恶其用患，坏至于诱也，终无惑。偏有利焉，去其利，则不受也，奇之所托，若有利于善者，隐托于恶，则不受矣，致疏远。故其有使失利，其有使离害者，此事之失。
圣人所以能成其事者有五：有以阳徳之者，有以阴贼之者，有以信诚之者，有以蔽匿之者，有以平素之者。阳励于一言，阴励于二言，平素、枢机，以用四言，微而施之。于是度以往事，验之来事，参之平索，可则决之。公王大人之事也，危而美名者，可则决之；不用费力而易成者，可则决之；用力犯勤苦，然而不得已而为之者，可刚决之；去患者，可则决之；从福者，可则决之。
故夫决情定疑，万事之机，以正治乱，决成败，难为者。故先王乃用蓍龟者，以自决也。