书讯：《道统大成》（中华内丹学典籍丛书）
汪东亭先生辑录的《道统大成》，精装版，简体字，横排，公开出版，以飨广大的道友们，谢谢！
《道统大成》
——内丹学经典著作的大成
1、《周易参同契阐幽》，清朱元育注。朱元育，号云阳子，清康熙时人。初遇张碧虚授以丹法，于终南山又遇灵宝老人传授，后得道侣扶持，在江苏常州一带闭关修持，证丹道之真际。门下弟子有潘静观、许静笃、张静鑑等。所讲解《参同契》、《悟真篇》二书，经弟子潘静观整理，以《参同契阐幽》、《悟真篇阐幽》为名梓行问世。当代台湾丹家针石子方大心对朱氏著作评价极高：“朱云阳所注《参同契阐幽》、《悟真篇阐幽》二书，其精义，一鳞半爪，散见多章，然综而观知之，则真修之全部法诀，固赫然在目。以是修士于此二书，必先‘契而不舍’，一俟有所悟入，方可质正于明师或同参契友而论道也。”近人南怀瑾（1918-2012）撰《我说参同契》，系依据《参同契阐幽》所讲解，认为“在所有的《参同契》注解中，他（朱云阳）的最正统”，“他的注解实在很好，那是正统道家修炼神仙的学理，我劝大家自己多看才好。”点校参考了康熙六十年新镌贵文堂梓行本和《道藏辑要》本。
2、《悟真篇阐幽》，清朱元育注。朱氏谓：“此书本有次第，多为后人所乱，以致漫无头绪，失其元初面目矣。谨参藏本，悉依金液还丹工夫次第而校正之。”故该本《悟真篇》诗排列顺序迥异他本。汪东亭对该书评价非常高，近人萧天石（1909-1986）也指出：“本书为朱云阳祖师所注解，与《参同契阐幽》，同为道经解本中之双绝，会三家宗要，同归一致；尽群经微旨，密契心源，如揭灯去暗，拨云见日。循之以修，锲而不舍，无论智、愚、贤、不肖，均可命功圆成，性地朗彻，超凡入圣，神化登真。”故予以增补编入，列在《参同契阐幽》之后。以光绪25年（1899）成都守经堂刻本为底本，该版心题名“南宗书”，计三卷。点校参考《道藏辑要》本。
3、《周易参同契测疏》，明陆西星注。陆西星，字长庚，号潜虚子、方壶外史，江苏兴化县人。西星幼有异禀，科举失意后即专心于道家之学，著有《方壶外史》、《南华副墨》、《三藏真诠》、《楞伽要旨》、《楞严说约》等书，为有明道家之巨子，后世称之为东派祖师。《参同契测疏》，乃陆西星有感于元代陈上阳之《参同契分章注》“学问渊深，议论闳博，初学之士，骤尔读之，未免厌多而废，苦难而止”，于是为之“会文释义，以义从文，剪去枝蔓，直见本根，详略相因，义由一贯，其宗旨则上阳也，其文则己也”。故知《测疏》实则以陈上阳注为基础而加以发挥。
4、《周易参同契口义》，明陆西星注。《参同契口义》，乃继续敷衍《测疏》未尽之意，其旨极精，读者当留意之。《参同契测疏》、《参同契口义》点校，参考了明未孩堂刊本《方壶外史》。
5、《入药镜注解》，题“五真人注”，系混然子（元王道渊）、潜虚子（明陆西星）、了真子（元萧廷芝）、沧溟（明李攀龙）、一壑居士（明彭好古）五家注解。《入药镜》，唐崔希范著，三字一句，共八十二句，对内丹理论和功法作了全面系统的阐述。吕洞宾有诗云：“因看崔公《入药镜》，令人心地转分明。”（《吕祖全书》）陆西星《入药镜测疏》，大阐丹家密旨，如云：“夫学道之人，大要先识药祖。所谓药祖，乃鸿濛始判之炁，丹家谓之先天真乙之气者是也。其产也，有川源；其生也，有时节；其采之也，有铢两，有法度，得而用之，以合己汞，然后还丹可成，而神仙之能事毕矣！”
6、《金丹四百字测疏》，明陆西星注。《金丹四百字》，题宋张伯端撰。《四百字》深受历来丹家的重视，且该篇文辞斐然，语言精炼，“括《悟真》之要旨，乃详说而返约也（清仇兆鳌语）。”
7、《中和集》，元李道纯撰。李道纯，字元素，都梁（今湖南武冈）人，号清庵，别号莹蟾子。正史无传，生卒不详，其主要生活年代是宋末元初之际。李道纯博学多才，广参遍访，遇异人点开心易，通阴阳阖辟之机，达性命混合之理。李氏原是南宗白玉蟾弟子王金蟾的门人，是白玉蟾二传弟子，属南宗。入元后自称全真道士，加入全真道，是道兼南北、学贯三教的一代宗师。李氏著述丰富，有《中和集》、《三天易髓》、《全真集玄秘要》、《道德会元》、《清庵莹蟾子语录》、《周易尚占》等传世。参校元大德丙午年（1306）翠峰丹房刊本、明万历19年金陵阎氏刊本、《道藏》第四册《中和集》等。
8、《规中指南》，元陈虚白撰。陈虚白，名冲素，号虚白子，又号真放道人，元代道士，隐于武夷山修炼仙道。该书直指丹道奥秘，要言不烦，颇受明清学者的重视，如明龚居中《福寿丹书》收入《玄修篇》，清钱大昕《补元史艺文志》和卢文弨《补辽金元艺文志》均予著录。参校《道藏》第4册和《道藏辑要》本。
9、《明道篇》，元王惟一撰。王惟一，元大德年间松江（今属上海）人，字景阳，号雷霆散吏，遇真人授以“雷霆一窍”、“先天一气”之功法，又得莫月鼎启示，深得雷法精要。著有《道法精微》、《心传录》、《明道篇》等。本篇收入《道藏》第4册洞真部众术类。
10、《坤道丹诀》，清汪东亭辑。内容包括《列位女真诗歌》、《孙不二仙姑女功次第》、《曹文逸仙姑灵源大道歌》和汪东亭所撰《女丹诀》。
曹文逸（1040-1115），宋朝女道士，能诗文，宋徽宗闻名召入汴京，敕封为“文逸真人”，世称曹文逸，著《灵源大道歌》。陈撄宁（1880-1969）《灵源大道歌白话注解》中说：“历代女真亲笔所写正式丹经，当以此篇最古了。……虽是女真著作，但不是专讲女丹口诀。凡是学道的人，无论男女老少，用这个工夫，都很有效验，绝无流弊，可以算得仙道中最稳妥最普渡的法门。”指出“篇中有四句最要紧的口诀：第一句，‘神不外驰气自定’；第二句，‘专气致柔神久留’；第三句，‘混合为一复忘一’；第四句，‘元和内运即成真’。工夫到此，大事已毕，以后的口诀不必再问了。”
孙不二（1119-1182），金代宁海（今山东牟平）人，名富春，法名不二，号清净散人，世人称之为孙仙姑，撰《孙不二仙姑女功次第》。陈撄宁《孙不二女功内丹次第诗注》指出：“女丹诀传世者，现止数种，较之男丹经，未及百分之一，已憾其少，且大半是男子手笔，虽谈言微中，终非亲历之境。欲求女真自作者，除曹文逸之《灵源大道歌》而外，其唯此诗乎！”“诗十四首，辞句雅驯，意义浑涵，乃丹诀中之上乘。”
《女丹诀》一篇，是汪东亭专为女弟子曹贞洁所撰著。该篇阐释了初入手最紧要一着，指明男女丹功的异同，详说心息相依丹诀要领。
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引用《参同契》，与朋友们共勉！
《参同契》中讲：“思之务令熟兮，反覆视上下。千周灿彬彬兮，万遍将可睹。神明或告人兮，心灵乍自悟。探端索其绪兮，必得其门户。天道无适莫兮，常传于贤者。”
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