几十年来，这国有一种固有的、不讲逻辑的奇葩思维
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文/ 轩辕问非
【一】
几十年来，这国有一种固有的、不讲逻辑的奇葩思维：你说赵家哪哪不好，他说“你行你来呀”；你说掌权者有这样那样的问题，他说“如果你在其位，不见得比人家做得好”……
他们似乎打死都没有办法想明白，公民必须有言说的自由，赵家或官员因掌握着公权力，就必须接受来自社会的监督。否则，权力必将肆无忌惮地作恶。
更重要的，公民质疑赵家及官员，实质上就是对制度的不信任，正因为谁坐上那个位置都有可能变坏，所以才需要为改变这样的制度而抗争。这是基本常识，但奴才的思维方式里并没有常识！
【二】
直至今日，这国人依然习惯性地认为，权力是一个稳固的结构，是一个必须花心思去讨好的威权。然而，人类社会发展到今天，已进入了信息文明时代，掌握了足够乃信号量，也就掌握了资源。因此，权力已不再如过去那般完全的铁桶江山。
而随着人类社会走向高度文明，所谓权力，很多时候只是一种临时性的平衡态，是不同的级别之间达成的一种共识。以职场为例，表面上虽然有相关制度和所谓的职业伦理作为依托，但所有这一切，都是在双方达成共识的时候才会被唤醒。
说白了，作为手中掌握那么一点权力领导者，你平时也许可以摧折、不尊重你的部下，但是别忘了，你这么做会直接破坏上下级之间达成的权力共识；这个时候，权力真的还有它原来的意义吗？说白了，你的部下可以不尿你，可以阳奉阴违，怎么招？
【三】
国家的收入，是每个公民所付出的自己收入的一小部分，以确保公民人身财产安全及公民作为人的各项权利得到保障。 换句话说，就是公民拿出自己收入的一小部分向政府购买公共服务，那一小部分就是缴纳的税款。孟德斯鸠认为：要把国家收入规定得好，就应该兼顾国家和国民两方面的需要，当取之于民时，绝对不应该因为国家想象上的需要却排除国民实际上的需要。
【四】
美国开国元勋之一、宪法之父、第四任总统詹姆斯·麦迪逊曾说：建立一个有能力给国民带来福祉的政府，其风险在于，政府能力越大，就越有可能反过来奴役国民。这就是著名的“麦迪逊悖论”，也是国家制度的难题。而人类目前解决这个难题行之有效的办法，就是把权力分散，也就是所谓的“分权制”。
【五】
这国有那么一类人，你说这国官员贪/腐，他们说全世界哪都有腐败；你说这国城管打人，他们说美国警察开枪不用警告；你说中国的食品安全问题很严重，他们说非洲还有人饿死呢……这种无赖的逻辑，正如他得了梅毒，你提醒他赶紧医治，他却骂你说，隔壁家的二狗子还得了爱滋病呢。
这种脑残的抬杠方式实在让人抓狂，难道他们不知道，别的国家怎样跟我没有直接关系，我更在意的是这国怎样。因为，这里生活着我的父母、孩子及亲朋好友。不！他们是知道，他们只是不愿承认罢了。这类人有一个共同的名字叫五/毛。五/毛分两类，一类是无良，因为无良地耍无赖能给他们带来好处；另一类是无知，即从来不会独立思考；后者我们通常称之为自/干/五，即自带干部的五/毛。
【六】
在我们的传统文化里，神都是圣人，人至圣自然就成了神。比如，文圣孔子，武圣关羽。关羽不仅是武圣，还身兼帝君、财神等职。而在西方文明里，神无非就是有了些许超能力的人罢了。比如宙斯，作为天神却天天猎艳，每每看到美女，总忍不住给人留电话、微信，目的只为问人家一个问题—— 约吗？宙斯到处播种，生下了很多的私生子，且个个都是神。西方人对神的态度貌似很恶搞，但这正是西方文明里最可贵的地方。西方人认为，连神都那么的乱搞胡来，何况是人呢！人其实就是无超能力的神。这就是人文主义的萌牙。
【七】
看了纽约街头特朗普的裸体雕塑，简直不可想像。如果在东西朝鲜，别说今上，就是先帝或本朝列祖到宗，你敢整一个裸照试试？可能有人认为，这完全是文化不同的原因。其实不是这样的，至少不完全在于文化，而关键在于制度。
专/制高压之下，从来就缺乏幽默感，专/制/统/治/者们一直都是严肃有加、正襟危坐、喜怒不形于色，一句话：那叫开不起玩笑。都是国家领导人，为什么民/主法/治国家与专/制/威/权国家的差别却那么大呢？
其实很简单，先说民/主法/治/国家，它的运行靠的是法律，就领导人而言，总统没当上之前你是普通公民，任期到了你还是普通公民；而同为公民，我们只要不违法，幽他总统一默又如何？更何况，你是我们选/举出来的总统，你敢跟我们计较吗？
再说专/制国/家，它的治理靠的是强/权，所以领导人及/执/政/组/织的威权特别重要；在威/权眼里，要的就是你们都怕我，这事非同小可，只有你们怕我了才听话，才不敢反对我；如果让你们幽我一默，不就等于告诉你们，我没那么可怕吗？那哪成啊！这本质上不是幽不幽默的问题，而是江山是否一桶，是否长治久安的天大问题！
【八】
慕容雪村曾说过类似的一段话：“这个国家有一些人，没人为他们说话，他们忍着；有人为他们说话，他们看着。为他们争来了权利，他感谢命运—— 嘿，该我的就是我的。没争来权利，他扮演先知：早知道没鸟用，折腾什么呢……”
雪村说这段话的时间大概在五六年以前，就网络舆论环境而言，那时候很多话还是可以说的，不少的词汇还没有变成敏感词。现如今，随着言论环境的一再恶化，人与人之间本应该多一些体谅与包容，才有可能维护那些本来少得可怜的权益。然而，情况恰恰相反，“没人为他说话，他忍着骂娘；你若为他说话，他骂你娘。为他争来了权利，他感谢赵府感谢裤裆；没为他争来权利，他还是骂你娘，怪你瞎JB出风头，影响了他在赵府心目中的良民形象……”看吧！这样的族群，不专-制简直没了天理！
【九】
在一个不正常的社会里，很多庸俗的、恶俗的所谓生存哲理大行其道。比如，沉默是金、祸从口出、事不关己高挂起……等等，已然成为犬儒世界里的至理真言，从而被主流捧为圭臬。当然，如果仅仅在私人生活中，沉默或许有其意义；但如果在公共领域，你的沉默往往就是对作恶者的纵容与默认。所有这些所谓的生存哲理，其实就是鼓励人人都做打死也不说真话的顺民，这是专/制/统/治/者最希望看到的。
【十】
大国或小国，分裂或统一，最主要还是要看国家的存在与其政府的运行最终造福于谁？比如，南北朝鲜，如果南韩最终统一北朝，并实行南韩的制度，让人民过上富足、有尊严、有自由的生活，于北朝鲜人民而言，统一当然就是好的；反过来，如果北朝鲜统一了南韩，并依旧在白头山伟人主体思想的统治下，人民只能有一种思想，生活贫乏、无尊严、无自由，那对南韩人民而言，今天的分裂当然就是好的。
【十一】
严格来说，中国没有出现过真正意义上的大资本家。资本的积累是自由市场博弈的结果，而中国有史以来并未有过真正的自由市场。徽商靠贩卖官盐发迹，晋商靠垄断与蒙、俄的经营权发家，至于其他的什么商，无一例外都是与权力交媾的结果。这当然不能怪中国的商人，这个国家历来都是权力掌控一切资源，在这种环境下，让商人们不与权力搂肩搭背、互诉衷肠就能把生意做好做大做强，那简直是他娘的天方夜谭。官商勾结直接毁掉了市场生态的平衡，最终损害的当然是每一个公民的权益。
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