资本主义大神凯恩斯炮轰共产主义大神马克思

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1   人物介绍：

马克思：社会主义大神，计划经济大神。1818年5月5日-1883年3月14日

马克思的著作《共产党宣言》、《资本论》、《剩余价值论》等发源于工业文明的欧洲，经由前苏联列宁的帝国主义理论进入中国，引导农耕为主的中国人民实现了新民主主义革命，建立了新中国。尽管在马克思思想指引下的很多国家已经放弃了社会主义道路走向资本主义，这也不能磨灭伟大思想家马克思曾经的耀眼光辉。

由左至右：马克思、恩格斯、列宁、斯大林、毛泽东

凯恩斯：资本主义大神，政府干预大神，坚持弥足珍贵的个人自由，1883年6月5日-1946年4月21日

马克思去世不久，凯恩斯就诞生了，这不仅让人怀疑，凯恩斯很可能是马克思的转世轮回，不仅如此，他们的理论在表面上看起来也有相似之处，以至于当时的英国人质疑凯恩斯放弃自由走计划之路。然而，他们本质上是不同的，这才有了后辈凯恩斯对前辈马克思的炮轰。如果马克思还活着，一定是可以迎战的，然而，死人无法和活人对决，除非继承活人思想的后人能用活生生的现实给予自由主义迎头一击，然而，这似乎尚未有实现。

笔者无比崇拜的凯恩斯大帝，做他的太太是多么幸福的一件事情哈，长着鸭蛋头的矮胖莉迪亚一定在上辈子拯救了世界。这也足以说明，男人爱的女人，不一定就是有文化、知书达理、贤良淑德、妖娆美丽的，也可能是没有文化、没有美貌的俏皮女子，谁知道呢，我们每一个没有惊世美貌的女人，都可能就是潜在的莉迪亚啊，为我们平庸的相貌和粗浅的智慧欢呼吧！

2  马克思带着一个幽灵在欧洲徘徊

在1929年的世界性大萧条中，资本主义世界岌岌可危，代表无产阶级利益的马克思理论占领了学术精英的阵地，最直接的表现就是学者和学生们公开学习和研究马克思的著作，接受马克思的思想。正如共产党宣言所说“一个幽灵，一个共产主义的幽灵在欧洲徘徊，旧的欧洲一切势力都为驱除这个幽灵而结成了神圣的同盟。”

上图版本翻译为有一个怪物在欧洲徘徊，这怪物就是共产主义。一般版本都翻译为一个幽灵。不管怎么说，怪物也好，幽灵也罢，都是令人闻风丧胆的东西。这种翻译的区别令人忍俊不禁，不过也说明，翻译是件有意思的事情，很严肃的东西也可以翻译成郭德纲的相声。

据一位学者普朗特在1934年说，“我所有的朋友……差不多所有的知识分子和来剑桥读书的年轻大学生们……由于希特勒的当权都变成了马克思主义者。”这些最聪明和最优秀的人把马克思看做是医治战争、法西斯主义和失业的良方。剑桥的社会主义者协会和工会俱乐部都是马克思主义的倡导者，他们的人数一度到达1000人。

看着资本主义大厦即刻就要倾覆，政客和古典学者们抓耳挠腮，苦无良策。当时的美国胡佛总统着力挽救民众对未来的沮丧，鼓励大家“繁荣就在拐角处”，希望以此唤起民众的信心和希望。然而，拐角处的繁荣一直没有来到，纽约城的胡佛村却越来越壮大。

1930年的胡佛村，现在北京也可以见到这样的城中村

胡佛村是流离失所的市民聚居地，他们用铁皮、塑料和树枝在路边搭建寒不避风的窝棚，失业、饥饿、面黄肌瘦、暴病而亡，活着的人们将破衣服上空空如野的口袋翻出来，让口袋在风中游荡，这就是著名的胡佛旗帜。

胡佛村和胡佛旗帜将胡佛总统推上了美国最不受欢迎的总统的宝座。人们迷茫、痛苦、绝望，不知道未来在何方，渴望通过革命性运动重建一个新社会。在这样的背景下，马克思思想指引的工人运动在贫苦中此起彼伏。

路在何方？资本主义在哭泣。

东方国家选择了马克思，选择了社会主义。

西方社会何去何从，谁能给出答案？

乱世出枭雄，社会转折的重要时刻，往往就是伟人诞生的时刻，他们担负着力挽狂澜的历史使命，他们生来就与众不同。这时，伟大的马克思已经去世了，伟大的凯恩斯正在行进中，两位伟大经济学家的思想就在这一刻走上了角逐的擂台。

死了的，已无言争辩，活着的，尚在舞台。

也许，这时一场活人和死人的战斗。

3  自由大神对革命大神的无情炮轰

历史不会逆转，人生不会重来。今天我们看到的万丈光芒的资本主义世界，正是那场角逐的最好展现。凯恩斯告诉世人，资本主义“不需要革命”，不需要战争和死亡，资本主义只是病了。凯恩斯的目标是拯救自由社会，而不是破坏它，他对自由社会的敌人从来都是毫不客气。

面对当时苏维埃共产主义在接受马克思经济学之后的兴盛，凯恩斯极其反感，他认为“俄国的表现是这个世界上所曾见过的最糟糕的例子，行政管理上无能，还要让人们牺牲差不多所有使生命值得生存下去的东西”，“疯狂的魔鬼和不必要的草率的可怕例子”，“斯大林将会成为对所有寻求社会改革尝试的人的一个恐怖的榜样”。

苏联第四个五年计划的宣传图片，和中国早期的宣传图片风格一致，看来咱们连画风都学习了苏联，整个画面洋溢着战斗的激情和读未来美好生活的必胜信心！

同样，面对当时纳粹领导下的德国的经济强劲复苏，他说，“德国现在由一帮不受约束的、不负责任的人控制着”，“带着破碎的肉体和精神，他们讲倒退到及时不是奥丁神，也是中世纪的那套方式中寻找出路”。凯恩斯不仅反对德国的计划经济，更对纳粹迫害犹太人的运动感到义愤填膺，“人们不就将面临这样的选择：要么完全允许德国重新武装，如果它想这么做的话；要么就是它一旦开始这么做的时候，向它发动进攻。可怕极了！”

看到这图片，不由自主就联想到日本侵略者的面目！

凯恩斯用自己的方式对抗马克思主义。他认为，“保护先辈们经过痛苦奋争而得来的每一点一滴的公民自由权和政治自由权是个原则问题”，就马克思巨著《资本论》而言，凯恩斯的评价是，“它的过时的、沉闷的、学术上颇有争议的话题……不论《资本论》针对社会问题的价值是什么，我敢肯定他对当代经济学的价值却是零。”

后来，他又给萧伯纳写信说，“我读了老马和恩格斯的通信集，我还是想对老马开一炮。在这两个人中间，我更喜欢恩格斯。我能看到他们发明了一种特定的吵吵闹闹的方法和一种邪恶的写作方式，而他们的继承者们也把这两样东西都毫不保留地继承下来……他们之间除了争论之外，我看不到任何有意义的东西。”

两个星期之后，凯恩斯再度在讨论会上炮轰马克思。根据马克思学者思特莱斯的回忆，“凯恩斯站在壁炉前向一个大狗熊，身子前后摇晃着。他说，马克思主义作为经济学上的概念甚至比社会信贷还要低。它时一种复杂的欺骗人的东西，它的唯一价值就是它的混乱性。凯恩斯说他已经度过马克思的著作，感到它像一本侦探小说，想要对一种想法找到一些线索，却从来未能成功。”

不论谁对谁错，历史选择了凯恩斯，资本主义世界选择了凯恩斯，马克思主义不得不逐渐退出了主流舞台。

后记：本文仅仅是对那段学说史的记录，并不代表笔者的任何倾向。同时，本文并没有涉及理论争论，主要是介绍通俗的人际关系和观点，希望不懂经济学的朋友也能看懂两位大神之间的不同。

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