做一个有尊严的中国人
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中国的儒家正统说到底，就是一种关于尊严的哲学。君子的“泰而不骄，威而不猛”、“正其衣冠，尊其瞻视”，正是儒家人格的标准写照。儒家是很爱面子的，不过儒家的“面子”不是装腔作势、文过饰非，而是内在尊严的自然流露。“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”归根结底，尊严是每个人自己的；是否做一个有尊严的人，即便在乱世也过有着尊严的生活，最终是每个人自己的选择。
传统人格的缺陷持续了几千年，几乎成了文明的“基因缺陷”；直到今天，制度的桎梏仍然制约着我们的人格发展，使我们不能成为真正有尊严的公民。
良好的制度——当然不是纸上的规定，而是现实中的制度——是人类文明的高端产品，是值得创造制度的民族骄傲的。作为一个人来说，我是多么希望能和许多美国人或欧洲人一样为自己国家的制度感到骄傲，但是我却找不到这种感觉。不是因为我们的宪法规定得不够好，也不是因为我没有努力寻找近年来的成绩和“亮点”，而是现实运行中的制度实在有太多无奈。如果一个国家的宪法自颁布以来那么多年，却从来没有得到权力机构的权威解释，那么我们对它又能说什么呢？
只这一点就足以说明问题了。说实话，面对外国友人，我作为一个中国人最感到骄傲的不是自己的制度，也不是最近三十年的经济成就，而是2000多年前的那点文化遗产。毕竟，人家认为那些古董直到今天还有价值，甚至愿意看一看、学一学；而对于当前的现实，我既不能胡编乱造、信口开河，便只能以实相告并颇费口舌地解释说，我们走到今天这一步已经很艰难、很辛苦、很不容易，但遗憾而无奈的是，能向他人推销的亮点实在不多。
这是为什么今天在世界上中国的哲学家最牛，经济学家次之，法学家最弱。在这个方面，我们不仅没有值得向别人出口的产品，而且连仿造的本领都没有；时不时的，我们还关起门来自娱自乐一番，拒绝承认别人有任何值得我们仿学的东西，似乎我们现在即便不是尽善尽美，也已接近可能达到的最佳状态。但是除了我们自己之外，又有谁会把这等自说自话当回事呢？
尽管如此，我还是希望我们宪法规定的某些东西能在这个地方得到落实，因为这些规定不仅涉及我们的基本利益，而且也关系到我们作为人的尊严。我希望平民百姓可以过上安稳太平的日子，不再受大大小小贪官污吏的欺压和侵害；
我希望在这里生活的每一个人都能得到作为人的礼遇，即便他已被锁定为犯罪嫌疑人也不例外。不论他被指控什么滔天大罪，他都应该得到为自己辩护的公正机会，而不应该成为长官意志、舆论压力或牺牲品。即便他被定罪，定罪的目的也不应该是为了惩罚，而是为了转变他的思想和行为，帮助他认识到自己的内在尊严并作为一个有价值的人重返社会。尤其是任何人都不应该因表达主张而被定罪，因为每一个人的表达对于社会和谐与安定是必不可少的，也不仅是个人的基本权利，更是其作为人的内在价值和尊严的伸张与表现，惩罚和压制言论无疑是对人格尊严的严重践踏。
我希望中国的每一个孩子从小就能获得德性和智性的正常发育，尤其是每一个山沟里的儿童都能享受体面的基础教育；其实城乡差别、地域歧视对中国社会造成的直接祸害还在其次，最可怕的是这种制度留下了太多的“留守儿童”、“代课教师”和摇摇欲坠的中小学校舍，而扼杀了农村新生代的希望，也就意味着农村贫困和愚昧的永久延续。
如今的中国城乡，真可谓冰火两重天；如果说农村的孩子营养严重不良，城市的孩子则营养严重过剩，被各式各样的补习、考试、竞赛等应试工具压得难以喘息。但是两者“殊途同归”，都同样剥夺了儿童潜能正常发育的机会；一个成了对于现代文明一无所知的文盲，一个则成了是脑子里塞满无用知识的书呆子，而书呆子加上文盲当然不可能形成一个健康的公民社会，而只能产生一个缺乏基本沟通和自理能力的畸形社会。这种教育状况不但扼杀了孩子自由想象和创造的天赋，而且造就了一大批温顺、怯弱、自卑、自大、易怒、蛮横乃至暴虐的极端性格，完全不适合理性的公共生活。
这样的个性在社会上必然趋炎附势、逆来顺受、随波逐流，一旦进入社会则很快成为欺下瞒上、贪得无厌的社会蛀虫。我希望，有朝一日，我们的教育体制能培养正常的孩子、树立健全的人格、造就有尊严的公民。
为此，我希望我们每个人都要有——自由表达的权利……更重要的，我们应该通过选票告诉它，我们想让什么人坐在它的位置上。我希望下次选举时，我们每个人都能出来投一票，哪怕那一票并没有实际意义，因为没有看似无意义的尝试，有意义的永远不会开始……
也许我的希望太多了，也许这些希望都只是美好的梦想，但似乎又不能算是过分的奢望。为什么在我们这里，在这个对人的尊严追求了几千年的地方，完整意义的尊严总是显得那么遥不可及？打破这个民族千年宿命的神奇力量不在别处，它掌握在我们每个人手中。“我欲仁，斯仁至矣。”此时此刻，让我们每个人都开始做一个有尊严的中国人，看似遥远的梦想终将成真。
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