【古城梵歌】王般般:从长安出发,来一场北魏至宋金的佛教艺术之旅 5/26~30
佛教于公元1世纪传入我国,佛教造像作为宣传佛法和信徒们供奉、祈祷的对象,内容丰富,形式多样,是佛教文化的重要组成部分。长安(今西安)最早的佛寺出现于西晋,北朝时期逐步发展成为全国的佛教文化中心。
安塞大佛寺第四窟窟顶,图源:望云沙
唐代形成的佛教八大宗派,除天台宗和禅宗之外,其他六个宗派发祥的祖庭都在长安。大兴善寺、慈恩寺、华严寺、草堂寺、香积寺、净业寺等寺院至今犹存。由于西安在佛教史上的重要地位,留下丰富的佛教造像遗存,可以让我们一睹佛教传入中国之初,西安地区的佛教艺术。
西安碑林馆藏北周五佛其二,图源:周忻
这些造像现多藏于西安碑林博物馆、西安博物院两处,此次我们将通过一天的时间,去精讲这两座博物馆内收藏的诸多造像名品。
钟山石窟迦叶与胁侍菩萨,图源:艺旅文化
除了城内的佛寺出土的造像,顺着丝路北道北上,在子午岭的峡谷中,在绿水青山间也分布着大量的石窟寺,有名不见经传的宜君花石岩石窟,也有如声名赫赫的药王山石刻,有充满陕北世俗审美的万安禅院,亦有艺术价值极高的钟山石窟。他们从北魏到宋金,延续数百年之久,贯穿着陕西地区的佛教艺术发展史。
5月26日,我们即将开始古城梵歌的第二站,我们将以西安为起点,与佛教美术研究学者般般老师,共赏陕西地区北魏至宋金的佛教艺术。
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讲师信息
- 特 邀 讲 师 -
般般老师
佛教美术研究学者
山西大学雕塑系世界遗产研究中心研究员
山西大学、培黎大学客座教授
擅长将图像学与佛教经典
彼时地缘乃至社会发展形态连接起来
从哲学,政治以及民俗的角度解读图像学意义上的佛教美术
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行程亮点
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行程具体安排
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精选行程点
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西安碑林博物馆-石刻厅
西安碑林-造像 图源/筱溪听泉
#02
西安博物院-佛教造像展
△点击可查看大图△
西安博物院佛教造像展,为我们完整的展示了十六国北朝时期至宋元明清西安及周边地发现、出土的造像碑、石雕造像及金属造像等。在这里,我们既能看到具有浓厚外来特征的早期造像,也能看到不断融入中国传统审美意识,逐渐由早期的端庄凝重,中期的秀骨清像,到后期面型趋于丰满、配饰繁缛。我们可以清晰的感受的到长安地区佛教艺术自北朝向隋唐过渡的过程。
#03
铜川博物馆馆藏造像
铜川盛产优质石料,自古被誉为“宜州石”、“北山石”,是雕刻各种艺术品的良材。汉代就已经出现大型石雕,线条简约,造型古朴。魏晋隋唐时期,开窟造像盛行,或瘦骨清像、褒衣博带,或面目清丽、体态丰腴。宋代以后,造像逐渐世俗化,精致细腻,比例匀称。因此,在铜川博物馆也展出了大量早期的石刻造像精品。
#01
北魏:花石岩石窟
宜君花石岩石窟,图源:海天一色_海平
△点击可查看大图△
花石岩石窟位于陕西宜君,是宜君北朝石窟的代表作之一。现存造像数量为175尊,保存较为完好。这些造像体型清瘦、头颈较长、斜肩,所表现的特征正是北魏时期“秀骨清像”的造像样式。
#02
西魏:安塞大佛寺
安塞大佛寺,图源:望云沙
#03
北周-唐:药王山
△点击可查看大图△
药王山摩崖造像始建于北周,尤以盛唐为主,五代、北宋、金、元、明都有增刻。现存六个洞窟,二十二个佛龛,造像四十五尊,各类造像记、题记十二处。药王山的摩崖造像是我国现有摩崖造像中的精品,为研究古代雕刻艺术、佛教艺术提供了重要的实物资料。同时,药王山所藏的造像碑也极具代表性。
#04
北宋:钟山石窟
陕北,是丝绸之路北线的必经之地。行走丝路的人们,离开黄土高原、进入大漠戈壁前,多会在此捐助功德,或修造佛像,或助绘彩画,缘佛保佑以求旅途平安。陕北安定(今子长市)的钟山石窟,从西晋起,便开始了丝路与佛教艺术的传奇。
到了北宋,驻守边关的将士们,离家万里、无以寄情,便转向宗教,捐资助开钟山石窟。
这样一座精美的石窟,代表了宋代边疆石窟艺术的最高成就。
此次古城梵歌之旅,我们从皇家大型石刻,到民间的山野小窟,从璀璨到原始,两相呼应,带你读懂陕西早期佛教艺术。
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