作中庸，子思笔。中不偏，庸不易。

作  中  庸，

子  思  笔。

中  不  偏，

庸  不  易。

释义：

写《中庸》的人,名叫孔伋,字子思,是孔子的孙子，孔鲤的儿子。他在《中庸》一书中进一步阐发孔子提出的”中庸是最高的道德标准”的思想。

所谓“中”,是指不偏不倚,所谓“庸”,是指坚持原则不改变。

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解析：

《中庸》是一篇论述儒家人性修养的散文，原是《礼记》第三十一篇，相传为子思所作，是一部中国古代讨论教育理论的重要论著。经北宋程颢、程颐极力尊崇，南宋朱熹作《中庸集注》，最终和《大学》、《论语》、《孟子》并称为“四书”。宋、元以后，《中庸》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对古代教育产生了极大的影响。

说起来，中庸原来只是三千多字的小作品，但是宋朝大儒朱熹却把它从《礼记》中提取出来，变成了单独的一部书，并且把它推崇到了极高的地位。

那么如何去理解呢？

这里有个小故事，或者可以帮助我们。

大约在2500年前，孔子去鲁国公庙观礼，看到了一个歪倾的一瓦罐。孔子问守庙人，为什么不把瓦罐扶正？守庙人说：“这是‘佑座之器’——欹（音同七），无水时歪斜，装上一半水就正过来了，装满了水，却反而倾倒了。” 

大致就是这个玩意儿——

孔子由此大为感叹，悟出了中庸之道。他说：“君子之中庸，小人反中庸。” 并且说“中庸之为德也，其至矣乎！”（《论语-庸也》）

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一直以来，有一种思潮认为中庸就是两边叫好和稀泥，进行无原则的妥协，混日子。其实这是不正确的。

其原因是没有真正领会“中庸”的含义，却被一些人给误导了。

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拿三字经里的解读来说，“中不偏”比较好讲，就是讲处事、做事不偏不倚，不走极端，中不偏。不要走极端，以一种比较持中的态度来处事，来做事。举个简单的例子，我们都知道睡觉能恢复体力和精力，但睡一觉也有个时间限制，一直从早睡到晚，那只会越睡越累。

从治国的角度说，高明的政治家对两方面的不同意见，如果能够各保留其对的一面，舍弃其不对的一面，就“中”了，也最高明。这就是“中庸之为德也，其至矣乎”！能做到这个，已经算是高人了。所以孔子说君子“之”中庸，意思是君子努力做到中庸；而小人则刚好相反，努力远离中庸，想想看，比如娱乐是没错的，但“娱乐至死”之类的口号是什么人提出来的？

“庸不易”，就更难些。“庸”字本来是“功绩”的意思，引申出“有用”的含义。春秋以前把记载功绩的铜器就叫做“庸器”。再后来，才慢慢引申出“常态”、“平凡”、“恒久”的含义。那么从本意来看，其实这个“庸”就该是“恒久”的象征，指的是做事为人的态度。

打个比方，如果一个孩子在课上不认真听讲，被老师批评，回家还被父母教训了一顿，认识到错误，并保证要改正，但只好好听课了两天，就又开始犯同样的错误，这样对吗？显然不对。那么，无论家长是否批评，都要好好学习的态度，要自始至终恒久不变，这就是“庸不易”。

对于成年人来说，做一件事情，可能采取不同的做法，但是要把事情做好、做圆满，这个持之以恒的、作为“常态”的态度，就像记载了功绩的铜器一样不可改变，也就是“庸不易”。

事实上，“中庸”是一种充满了辩证法的价值观。

一般来说，我们反对“中庸”，其实并不是反对中庸的本意，而是反对一些老油条在“中庸”的招牌下面尸位素餐捞好处。试想，如果“中庸”真是混日子捞好处的含义，那么在鲁国已经很有地位的孔子又何必周游列国去处处碰壁？

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