曰国风，曰雅颂。号四诗，当讽咏。
曰国风，
曰雅颂。
号四诗，
当讽咏。
译文：
《诗经》包括了国风、大雅、小雅和颂四种不同内容的诗，称为“四诗”，分别用于教化、讽刺、宴饮和祭祀，应当诵读。
解析：
先说国风
国风就是周朝各个诸侯国的民歌，反映了当时各诸侯国人民的生活状况，也记载了当时各诸侯国发生的许多事件。
我们知道周朝的疆域已经很辽阔了，非常大了，而且底下是好多诸侯国。诸侯国都是独立行政的，半独立行政的。一个诸侯国，底下有自己的军队，有自己的官员。
那么周天子怎么采集各个领域里的信息呢？
采风。
当时的采风是一种严格的制度，周天子专门设立了官员，摇着铃铛到各地去走，搜集民歌，这就叫采风。同时每个诸侯国呢，也有责任要把自己国内的某些诗歌定期采集，汇报给周天子。
所以你看各国“风”里面，有的就是赞美为主，有的就明显是老百姓生活写实，还有的干脆就是骂大街。
再说雅
雅一共有105首诗歌。
雅里面还分成两种，一个叫大雅，一个叫小雅。
大雅是诸侯觐见周天子所进献上的诗歌，所进献上的歌词叫大雅。
牵强类比一下，就是政治意义极其重大，例如国际会议开会前的奏乐。
那么既然各个诸侯觐见了周天子，周天子照例要赐宴赏宴，和来朝见的诸侯宴会一番。在宴会的场合所奏响的这些乐歌，所奏响的这些歌词就叫小雅。
牵强类比一下，就是庄重场合，但可以稍微放松，例如现在宴请国宾时的背景音乐或者表演歌曲。
所以大小雅是有区别的。
最后说颂
颂是什么呢？颂主要是在宗庙祭祀的时候对祖先，对各种神灵的一种颂歌，一共有40篇。
这个就简单了，都是好词儿，没人会在祖宗坟前骂大街的对不对？更重要的，是通过对祖先的赞誉和对神灵的拉关系，不断强化执政集团的合理性和合法性——你看，俺家祖宗这么伟大，俺家跟神灵关系这么好，还不该俺们当天子吗？
《诗经》中的风雅颂，之所以在中国文学史上有这么高的地位，还因为它们其实就是诗歌的鼻祖，这些文字形式开拓了日后四言诗、五言诗、七言诗乃至各类辞赋的荒地，为后人取得拓展打下了基础。所以后人也常说
“四诗风雅颂”。
从上面的解释可以看出，风、雅、颂实际上是具有历史记载意义的不同层次的文字形式，现在有些商家直接用“风雅颂”连在一起做商标，LOGO，那实在是有点不明所以，“附庸风雅”了。
学一点古典文学的好处。
——好吧，读者诸君可以在心里嘀咕本宝宝原来还是个酸儒了。
那么先看这么两个段子：
一、是个两千多年前的段子
《论语》有这么个故事，孔子和自己的儿子孔鲤有一段对话。孔子非常关心他自己的儿子，你忙忙叨叨的，你是不是已经学《诗经》了？你学过诗没有啊？
孔鲤回答孔子：还木有学啊。
孔子的回答是六个字：不学诗，无以言——
你不学诗你怎么会说话呢？你怎么能说出非常漂亮的话，你怎么能说出非常优雅的话，不学诗怎么行呢？
二、是个去年的段子
为什么要学点古诗文呢？因为——
看见大漠戈壁的时候
你可以说：
大漠孤烟直，长河落日圆
而不是只会说：
唉呀妈呀，这全都是沙子，这还有水！
看见夕阳余晖的时候
你可以说：
落霞与孤鹜齐飞
秋水共长天一色
而不是只会说：
卧槽，这太阳！
卧槽，还有鸟！
卧槽，真好看!
就普遍观点来说，两千多年来，人类对语言美的向往，有变化吗？
宝宝有个受西式高等教育多年，号称在民主自由的学术氛围下熏陶出来的朋友，一直说：
"孩子不理解的东西，你让他去背有什么用？难道你忘记了自己小时候被强制背诵不理解的东西是多么痛苦吗？为何要把这种痛苦强加给孩子？”
我一句都没解释。
的确，离开学校后，可能一辈子都用不到这些知识了。它既不能让天宫上天，也不能治病喂饭。
何况，年纪小的时候读过的东西，多是一知半解，囫囵吞枣而已。彼时对“美”的体验，也不外乎是浅显的韵律美。漫说是幼童，即便是成年人，也很难去说自己真正读懂了一首诗词的内涵。
唯有当你处于相似的情景下，忽然想起一句早已烂熟于心的诗，触发了共情的钮，才真的能懂得诗词之美。
看到河边青草初生，突然明白什么是“春风又绿江南岸”；看到池中荷叶层叠，就知道了什么是“接天莲叶无穷碧”。
而这一切的基础是，至少你“读过”。
那么在孩子最美好的年龄浪费时间背这些干什么呢？
积累和熏陶。
我就问你一个问题：
当你孩子喜欢上一个异性的时候，你是打算让他说
“北方有佳人，绝世而独立。”
还是想让他脱口而出
“哎呦卧槽，小娘们真不赖嘿！”
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