中元节丨同一个地方，安放着我们的灵魂，寄托着我们的相思

鬼节也好，中元节、盂兰盆节也罢，都不过是人事。有我们最原始的温情，最淳朴的祈愿。

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七月十五，民间的鬼节，

秋的身影逐渐清晰。

七月流火，酷暑刚过，

花谢，瓜熟，蒂未落。

秋风习习，稻黍散香，

这是丰收的开端。

一年的耕耘，

我们，

愿意将收获的第一粒成果，

献给我们思念而不曾再相逢的亲人。

所以，这是民间传统祭祖的日子。

一缕香火，一桌贡品，

供奉的是亲人，也是相思。

虽然阴阳两隔，

但是我们更愿意相信，

他们依然在某个空间存在，

他们依然能够可以以某种形式和我们相聚。

所以，我们相信鬼门的存在，七月初一开，七月十五关，

期间，我们在道旁、河边点上灯，

让他们找到各自回家的路，

来享受我们供奉的食品和钱财。

既希望让他们在另外一个世界里丰衣足食，

又希望能保佑我们在这个世界里平安无恙，

一如在生之时，对我们的呵护与庇佑。

鬼节，

像是一个美丽而动人的谎言，

寄托着我们的相思，

也承载着人性最初的柔情。

七月十五，在道教中叫中元节。

道教中有三元：天、地、水，

天官紫微大帝赐福，诞于正月十五，

称上元；

地官清虚大帝赦罪，诞于七月十五，

称中元；

水官洞阴大帝解厄，诞于十月十五，

称下元。

中元节时节，

地官清虚大帝下界，

众弟子在人间广设道场。

这一天，无论人还是鬼，

有罪的可以祈求上天宽恕；

无罪的可以消灾祈福。

同时，十方孤魂野鬼都得超度，

还人间一个清平世界。

七月十五，在佛教中叫盂兰盆节。

“盂兰”在梵语中是倒悬的意思，

已逝先人，如若身有罪孽，

就要在另外一个世界受倒悬之苦厄。

善男信女备办百味饮食，

广设盂兰盆供，供养僧众，

可为在生父母添福增寿，

可助已逝先人离苦海，登极乐，

以报养育之恩。

也许，你是唯物的，

相信我们源自尘土，最终归于尘土。

如若如此，我们就不曾别离。

也许，你是唯心的，

觉得先离开的人，是去了另外一个世界，

既然如此，我们总会相聚。

也许，你有着不同的祭奠方式，

这都不重要。

重要的是，

我们知道在某个宁静的地方，

安放着我们的灵魂，寄托着我们的相思，

柔和，安详。

附有关中元节的诗三首，

以示所谓鬼节，也尽是人事。

中元作 （唐 · 李商隐）

降节飘飘宫国来，中元朝拜上清回。

羊权须得金条脱，温峤终虚玉镜台。

会省惊眠闻雨过，不知迷路为花开。

有娀未抵瀛洲远，青雀如何鸩鸟媒。

中元夜百花洲作（宋 · 范仲淹）

南阳太守清狂发，未到中秋先赏月。

百花洲里夜忘归，绿梧无声露光滑。

天学碧海吐明珠，寒辉射宝星斗疏。

西楼下看人间世，莹然都在清玉壶。

从来酷暑不可避，今夕凉生岂天意。

一笛吹销万里云，主人高歌客大醉。

客醉起舞逐我歌，弗歌弗舞如老何。

长安杂兴效竹枝体（清 · 庞垲）

万树凉生霜气清，中元月上九衢明。

小儿竞把清荷叶，万点银花散火城。

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