朱浒：党项遗珍——新品西夏钱币发现记

朱浒，华东师范大学艺术研究所副教授、硕士生导师、晨晖学者;2012 年博士毕业于上海大学美术学院，2012-2014 年北京大 学考古文博学院从事博士后研究。现任《中国美术研究》（cssci集刊）杂志编辑部主任。出版 专著《汉画像胡人图像研究》(生活读书新知三联书店 2017)，合著多部;在《文 艺研究》《故宫博物院院刊》《中国国家博物馆馆刊》《文献》《装饰》《读书》《东 南文化》等发表论文 40 余篇。主持国家社科基金、教育部人文社会科学研究青 年项目、中国博士后科学基金、江苏省教育厅哲社基金等多项学术课题。2016 年获得中国钱币学会学术课题“西夏钱币研究(编号 201607)。社会兼职有:中 国汉画学会会员、中国海外交通史学会会员、上海市钱币学会会员，现任全国钱 币收藏博览会主席团成员、中国收藏家协会钱币专业委员会委员、中国钱币学会 专家库成员(上海)、《中国钱币》杂志外审专家。

贺兰山

最近常常在央视新闻中听到这样的话语，“塞上江南，神奇宁夏”。我不是宁夏人，作为一个土生土长的江苏人，我却割舍不下宁夏这片神奇的热土。

致力于收藏、研究古代钱币已经十多年了，期间经历多很多沟沟坎坎，体会过市场的跌宕起伏，在嘉德聚过牌子，也在地摊鬼市上捡过漏。但在这十多年间，让我最割舍不下的却是宁夏这块神奇的土地上发生的关于西夏钱币的故事。

宁夏拜寺口双塔 西夏时期

记得第一次接触西夏钱币是十多年前读研究生的时候。同在一所大学的博士朋友老赵是宁夏人，有一次给我得意洋洋地拿出一枚古钱，甩在桌子上，挑衅地说：“这钱你认得么”，活脱脱一幅孔乙己的样子。

我拿在手里看了半天，发现是四个像汉字又不是汉字，跟天书差不多的方块字，心里寻思着这不就是历史书上记载的西夏文么。此后的若干年，我就跟老赵两博士在学业之余一起钻研起西夏钱币来。

 “宁夏处在中国西部的黄河上游地区，东邻陕西省，西部、北部接内蒙古自治区，南部与甘肃省相连。自古以来就是内接中原，西通西域，北连大漠，各民族南来北往频繁的地区”，此时的电视里又传出了女主播清脆的声音，把我的思绪也拉到了三千公里外的宁夏。

俄罗斯（冬宫）博物馆藏西夏唐卡

西夏（公元1038-1227年）位于我国西北边陲，全盛时期疆域万里，控制着河西走廊、敦煌地区等重要的关隘和丝绸之路的必经之地，核心之地就在宁夏，定都兴庆府，即今日的银川。西夏享国190年，其立国时间相当于中国的两宋时期，前期与北宋、辽三足鼎立，后期与金、南宋成掎角之势，最后亡于日益崛起的蒙古汗国。

但是由于历史上对边远地区的偏见，西夏国历史并没有列入正史，在二十四史中仅作为“传”附在宋、辽、金的后面，使得西夏王国尘封在历史的记忆中几近七个世纪。

西夏王陵

西夏文字又称“番书”，是古西夏国的法定文字，数百年来一直不为人所知，直到清代兴起金石学和考证热潮之后，人们才开始重新重视西夏文字。

乾嘉学派学者张张澍在嘉庆九年发现了著名的《重修凉州护国寺感通塔碑》。该碑立于西夏崇宗天祐民安五年，正文为西夏文，背面为汉文，可以比对参照。

不久后，金石学家刘青园在武威发现的数瓮古钱中，挑到一些文字不识的“梵字钱”。他将其与《重修凉州护国寺感通塔碑》上的文字进行了对比，发现这些钱其实是西夏文钱币，同时出土的西夏钱币还有汉钱。其实“梵字钱”早在南宋洪遵著《泉志》中就对其有所收录，一直不为人所知，一朝重见天日，西夏钱币也开始跻身于中国历代古泉之中。

西夏钱币

西夏钱币

建国以后，西夏钱币不断有新的发现。在20世纪70年代以来，在宁夏、甘肃、内蒙、陕西、黑龙江、辽宁、吉林等省区都有出土，甚至远至湖南和广西。不过西夏钱币的存世量仍然只占出土的很小一部分。

旧谱载西夏文钱币有五种，分别为“福圣宝钱”、“大安宝钱”、“乾祐宝钱”、“天庆宝钱”与“贞观宝钱”。前四种西夏文钱由罗福苌先生在1914年《西夏国书略说》中著录并准确译释。贞观宝钱发现最晚，1937年方由古泉家赵权之发现并定名，披露于中国泉币学社会刊《泉币》杂志1940年第3期。

西夏钱币

贞观宝钱存世罕见，中国国家博物馆藏有一枚，为戴葆庭《珍泉集拓》书中原品。在之后的七十余年中，虽然西夏钱币窖藏在宁夏、甘肃、内蒙、陕西等地多有发现，但一直没有新的西夏文钱币的发现。

然造化弄人，地不爱宝，进入二十一世纪的第二个十年之后，我们有幸见到了西夏钱币在宁夏等地的大量出土，这才逐渐为世人揭开了尘封千年的西夏钱币的整体面貌。其中最重要的两枚钱币，我有幸参与了考证与定名，并携至中国钱币学会进行了鉴定，得到学术界和收藏界的认可，这也书写了我同西夏钱币的缘分。

宁夏拜寺口双塔 西夏时期

宁夏拜寺口双塔 西夏时期

番国宝钱

近年同心县等地出土的西夏窖藏钱币中，最重要的发现，要属发现了一种前所未闻的西夏文钱币。这是一件钱币界的大事，其影响不亚于一次地震。刚发现的时候，很多人以为是大安宝钱草书的一种版别，众说纷纭，但无法准确释读。

资料传至我手中时，我为之一震，这分明就是一种全新的西夏文钱，审其风格，同早期西夏文钱福圣、大安接近。

番国宝钱及其拓片

宁夏新发现的西夏文钱，四字，旋读，小平钱。西夏早年，在李元昊的倡导下，党项人开始着力改革，废汉姓、汉发、汉服，恢复其民族原有的风俗和文化，西夏的主要民族自称番族、番人，西夏国自称番国，语言自称番文。第六种西夏文钱币“番国宝钱”的出现，正是这一历史情境在钱币中的反映，也在文献中有所反映。

史金波先生指出：“西夏也有时候称为‘番国’。番（有时写作蕃）是西夏主体民族的族称，音弥。”从目前已知的出土文献看，“番国”作为一个词汇出现过多次。其一，西夏文类书《圣立义海》第四卷“山之名义”条出现了“番国”两次；“冬夏降雪”条中出现一次。其二，西夏文佛经《等持集品》的题款出现“番国长平皇帝”一次。其三，俄藏西夏文《佛说佛母出生三法藏般若波罗蜜多经》的护封衬纸残片出现一次。其四，西夏《天盛改旧新定律令》第十八“他国买卖门”条出现一次：“往随他国买卖者，……已归，来至番国时，当引导于局分出，于彼视之，核校种种物成色数目，当敛之”。

番国宝钱新版式

从货币史角度看，“番国宝钱”是西夏的国号钱。在西夏建国前，五代十国诸政权早有年号、国号钱并铸之惯例。国号钱中，有南唐之“大齐通宝”、“唐国通宝”，后汉之“汉元通宝”、后周之“周元通宝”等。北宋伊始太祖仿五代之例，铸“宋元通宝”。仁宗于宝元二年至皇祐末年（1039-1053年）铸皇宋通宝，此数者均为国号钱。西夏钱受到五代与宋之影响颇深，铸造国号钱是合理的。

西夏剔刻花瓷器

2015年，番国宝钱又发现了一个新版，文字版式与前者不同，但文字风格相似，确信应出自同一人手笔。从现存这几枚番国宝钱的铸造工艺看，有以下几个特点：

首先，文字斧劈刀凿的感觉比较强，应该是在木质等软质材料的祖钱上刀刻所致，因此怀疑同西夏广为流行的木质雕版印制、木质活字印刷的流行有关。

西夏王陵

其次，地章上钱肉高低不平，铸造粗率。铸造工艺比福圣宝钱、大安宝钱更为粗率，可能是西夏的早期制品。之前最早的西夏钱是福圣宝钱，“福圣承道”是西夏毅宗李谅祚的年号，共计四年。李谅祚是李元昊之幼子。但此时福圣宝钱制作已经比较规范。而番国宝钱铸造的精度、工艺水平均不及福圣宝钱，说明其铸造年代更早。考虑到李元昊刚立国时百废待兴，其国策推行积极的“去汉化”趋势，而且立国之初，西夏人虽然已经有了高超的印刷技术和金属冶炼技术，但没有铸币经验，西夏钱监的铸造工艺比较低是合理的，这也是番国宝钱铸造比较原始的原因。那么，番国宝钱很可能是李元昊时期铸造的开国国号钱。

史载元昊重臣野利仁荣同李元昊一起创制了西夏文钱，如果这一国号钱确为李元昊时期的开国钱，那么此钱币很可能是野利仁荣所书，如果再进步一结合两宋时期广为流行的“御书钱”传统，那么此枚钱币也可能是李元昊所御书。在历史的长河中天马行空，是不是很激动呢！

2012年初，宁夏同还发现了一枚篆书“乾祐元宝”。在前人著录的西夏钱币中，汉文“乾祐元宝”仅见楷书与行书，未见篆书。篆书“乾祐元宝”为罕见的新材料，是继篆书“光定元宝”后发现的第二种西夏篆书汉文钱。

乾祐元宝篆书钱

篆书文钱是西夏钱币中发现较晚的品种，一发现就引起了人们的极大关注。在1984年9月贺兰山滚钟口发现西夏钱币窖藏中，宁夏考古所牛达生先生拣选出一枚篆书“光定元宝”，为西夏篆书文钱的首次发现，并作为重要资料载入1985年《中国考古学年鉴》。近年来，随着宁夏同心等地西夏钱币窖藏的大量发现，篆书光定元宝的发现有所增加。

从钱文书法分析，篆书“乾祐元宝”的钱文受到宋钱影响极深。第二字“祐”书法明显仿自北宋景祐、嘉祐、元祐钱之“祐”字，玉箸篆风格明显。第三字“元”风格同徽宗朝“宣和元宝”之第三字“元”非常接近。“宝”字也系仿自徽宗朝“宣和元宝”、“政和通宝”之宝文。

如果将篆书“乾祐元宝”与篆书“光定元宝”钱文相比，也有自己的特色。篆书“光定元宝”的“元”字最后一笔接郭，周折更明显，而前者“元”字则更端庄；篆书“光定元宝”第四字宝盖头为“方冠”，而篆书“乾祐元宝”“宝”字明显为“圆冠”。这两种写法在宋钱中均常见。二者钱文均一气呵成，书法造诣极高，代表了西夏后期文化达到的高度。

篆书乾祐元宝与篆书光定元宝对比

篆书“乾祐元宝”发现具有重要的意义。首先，校验了西夏仁宗朝繁荣的文化和开放的态度。西夏刚立国之时，废汉字、汉服，创立西夏文字，旨在恢复党项族原有的民族性。但到了西夏仁宗朝，重文偃武和崇儒尊孔的汉化倾向愈演愈烈。

仁宗李仁孝在位五十四年，乾祐（1170-1193年）是其第四个年号，共计二十四年。仁宗在位时，政治稳定，经济繁荣，战事松弛，是西夏统治的盛世。仁宗重视教育，建立学校，推行科举，推崇儒学，建立翰林学士院，其统治时期是西夏文化最辉煌的时期。

西夏王陵

其次，有助于重审西夏钱币之“对钱”制度。西夏“对钱”制度深受时代的影响。牛达生先生指出，篆书光定元宝的新发现，“告诉我们西夏钱尚存‘对钱’遗风，滚钟口西夏汉文‘乾祐元宝’行真对钱，‘光定元宝’篆真对钱的发现，确实丰富了西夏钱币的内涵。进一步说明了宋代的典章制度对西夏典章制度的深刻影响。”

西夏王陵

随着近年新资料的发现，西夏“对钱”制度愈发清晰起来。西夏对钱制度虽然源于北宋，但有更深层的发展。已知西夏对钱制度主要有两种形式，第一种为西夏文与汉文对钱，即所谓“番汉”对钱。

可见“大安宝钱”与“大安元宝”、“乾祐宝钱”与“乾祐元宝”、“天庆宝钱”与“天庆元宝”三种。第二种为“五体”对钱，即真、行、草、篆、隶五种书体，其中，“大安宝钱”为行、草对钱，“元德通宝”为真、隶对钱，“乾祐元宝”为真、行、篆对钱，“光定元宝”为真、篆对钱，这五种书体，在宋钱中都可找到对应，甚至“元德通宝”隶书本身即为北宋“太平通宝”改范钱。其中仅乾祐元宝为“三体”对钱，系对北宋“淳化元宝”之真、行、草三体对钱的继承。西夏钱币各品种钱文与书法之关系详见下表。

西夏钱币中的两种对钱制度

发行时间（年）	国号/年号	钱 文	番/汉对钱	五体对钱
	国号	番国宝钱	番文	草
1053-1056	福圣承道	福圣宝钱	番文	行
1075-1085	大安	大安宝钱	番文	行/草
大安元宝	汉文	隶
1101-1113	贞观	贞观宝钱	番文	真/行
1119-1126	元德	元德通宝	汉文	真/隶
元德重宝	汉文	真
1135-1139	大德	大德通宝	汉文	真
1149-1169	天盛	天盛元宝	汉文	真
1170-1193	乾祐	乾祐宝钱	番文	真
乾祐元宝	汉文	真/行/篆
1194-1205	天庆	天庆宝钱	番文	真
天庆元宝	汉文	真
1210	皇建	皇建元宝	汉文	真
1211-1222	光定	光定元宝	汉文	真/篆

从钱币制作水平看，这枚篆书“乾祐宝钱”制作极其精整，在目前已知西夏钱币中并无此类风格的钱币，其铸造精度已经接近或超过徽宗钱币中的精美品种，颠覆了以往认为西夏钱铸造较粗率的观点。由此可推断这枚钱币是乾祐时期颁布的未能大量鼓铸的试样。

让我们期待宁夏这片神奇的土地再给我们更多的惊喜！

本文已获作者授权发布。图文资料由作者提供。

本文曾发表于《收藏/拍卖》杂志2016年7月刊

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