曾钧：铜钱上的对联
铜钱上的对联
曾 钧
钱与对联颇有渊源，钱通“泉”，历史上有名的一字联就和泉有关。其上联为“墨”，有人对下联为“泉”，“墨”的结构为“黑土”；而“泉”的结构为“白水”。上半部的“黑”、“白”同是颜色，下半部的“土”“水”均为五行，磨墨亦要白水，“白水”与“黑土”构成绝佳工对。
西安大兴善寺楹联（乐艺会艺术图库资料）
“夜月琴声书韵，春风鸟语花香”；“与乾坤而永大，共日月以俱升”。如果说这是两副对联，大家可能认为平常，如果说这两副对联同时出现在一枚钱币上，你可能会觉得惊奇。铜钱中和行用钱相对应的还有另一大类，是古人为了祈福、喜庆、避邪和赏玩等而主要铸成钱币形态的非行用钱，统称“厌胜钱”或“花钱”。
“花钱”种类繁多，题材多样，虽然不进入货币流通，但文化信息丰富，尤其蕴含大量的民俗元素，是我们学习和了解中华传统文化的门径，上述这两副对联就同时铸刻在一枚花钱上。
成都武侯祠楹联（乐艺会艺术图库资料）
将“吟诗作对”看作是古代文人必备的基本功是没有问题的，其中的作对联直到现在也是老百姓喜闻乐见的文艺形式。为渲染过年的热闹气氛，以及寄托对新年的美好愿望，我们都会在新年到来之际，在大门两边贴上喜庆的大红纸书写的春联。春联起源于秦汉悬挂桃符的习俗，人们为了避鬼驱邪，就在桃木板上分别书写神人 “神荼”和“郁垒”的名字。到了五代，才开始把联语题写在桃木板上，据历史记载，后蜀之主孟昶在公元964年除夕题于卧室门上的对联“新年纳余庆，嘉节号长春”是我国最早的一副春联。
苏州桃花坞木版年画文武门神（乐艺会艺术图库资料）
春联在宋代得到发展和普及，王安石在《元日》诗中描写了春联的盛况 ：“千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符”，诗里的“桃符”就是指春联，在宋代春联的载体已经从桃木板变成了红纸，才有了“贴”春联。
春联是对联的一种，对联又称楹联或对子，可写在纸上或布上，也可在木头上镌刻，悬挂在楹柱上。对联是由律诗的对偶句发展而来的，它保留着律诗的某些特点。古人把吟诗作对相提并论，说明两者之间是有联系的。
（中国泥人博物馆藏品，乐艺会艺术图库资料）
对联的形成，很大程度上受上古书籍中的对偶句的影响。对偶句式、句法，早在先秦之前就已形成。如《尚书》中有“满招损，谦受益”的句子；《诗经》中有“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪菲菲”的句子；《易经》中有“乾以易知，坤以简能”的句子；《楚辞》中有“悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相如”的句子，这些成为对联的滥觞。
写春联（乐艺会艺术图库资料）
在唐代，格律诗的颔联（第三、四句）和颈联（第五、六句）就是对仗工整的对联。如杜甫的“三顾频烦天下事，两朝开济老臣心”（《蜀相》）；李白的“三山半落青天外，二水中分白鹭洲”《登金陵凤凰台》；王维的“大漠孤烟直，长河落日圆”（《使至塞上》）；崔颢的“晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲”（《黄鹤楼》）；李商隐的“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”（《无题·相见时难别亦难》）；诗僧贯休的：“满堂花醉三千客，一剑霜寒十四州”（《献钱尚父》）；还有借用钱币典故的刘禹锡的“势分三足鼎，业复五铢钱”（《蜀先主庙》）等等。
对联不仅仅是简单的文字游戏，它同时也是对一个人文采和才智的考量，记得我国高考就考过北宋晏殊的“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风。”在1932年清华大学入学考试中，就有陈寅恪出的对对子一项，题目只有三个字：“孙行者”，很多学生不知所以，有个学生对上“胡适之”，获得了满分，而陈教授的原本答案是“祖冲之”。
对联的发展在明清达到鼎盛，当时的文人雅士，包括皇帝和当朝大臣无不精研对工，一时蔚然成风，甚至出现一幅对联改变一个人命运的情况。对联能集中体现创作者的文思、书法和抱负，有很高的艺术价值。
历史上流传下来的名联无法胜数，如无锡东林书院，由明东林党领袖顾宪成所撰的“风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心 ”千古名联；扬州个园清颂堂悬挂的“几百年人家无非积善；第一等好事只是读书”楹联，清林则徐所撰的“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”名联；清张之洞为湖北织布局所撰的“经纶天下，衣被苍生”名联等等，读起来铿锵上口，荡气回肠，既有教化之功，又可直抒胸臆。
（网络资料）
对联讲究工整对仗，平仄相对，抑扬顿挫，和诗相比简练而不失意境，有些长联如昆明大观楼180字长联，成为可以和诗词相媲美的独立文体。对联的繁盛在民俗钱币上同样有所反映，可以看作是书写在“铜钱上的对联”。
钱文正背成对的状况，在明清两朝民俗钱币上突然多起来，尤其在清朝的民俗钱上出现较多，这应是对联在清朝发展到鼎盛的反映。对联的上联用仄声，下联就要用平声，但不绝对，一般可以“一三五不论，二四六分明”，为了不以词害意，有时“二四六”的位置也可以变通。如这枚清代花钱，直径49mm，黄铜质，显然是文人雅玩之物，上面的“钱联”云：
上联：夜月琴声书韵（仄仄平平平仄）
下联：春风鸟语花香（平平仄仄平平）
此联对仗工整，楷书直读，上下联各3个词6个字，就意境全出，清幽雅致，适合做书房的对联。再看此钱的另一对子：
上联：与乾坤而永大（平平平平仄仄）
下联：共日月以俱升（仄仄仄仄平平）
此联属摘句联，上联出自《大唐三藏圣教序》:“夫以卉木无知，犹资善而成善，况乎人伦有识，不缘庆而求庆，方冀兹经流施，将日月而无穷，斯福遐敷，与乾坤而永大”。下联出自《陈书》：“扬英声而永久，共日月而俱升”。
“钱联”限于钱体的限制，以四字为多，当然并不是所有钱文正背字数相同的吉语都是对联，作为“联钱”上的文字，仍然要符合对联对仗、平仄的要求，要仄起平收，上联最后一字，必须是仄声字，下联最后一字，必须是平声字。有对联文字的钱，可以称之为“联钱”或“联泉”。
由于“联钱”的铜质地比纸质易于保存，使我们今天在“联钱”上不仅能看到对联，体会其美好的祈愿，而且还能够看到古人的书法，欣赏到其文字布局所表现的美感和钱体磨损包浆所反映出的历史沧桑。有些好的吉语花钱，从对联艺术性的角度看，可能并不是上佳的对联，例如“泽流四海，德普三江”，“ 泽”、“德”意为恩泽、恩德，意思相近，“四海”和“三江”泛指广大地域，意思也相近，上下联重复太多。现将所见 “联钱”上的对联简要归纳如下：
1.春联类：
年年如意，岁岁平安。
一门吉庆，四季平安。
时时见喜，日日生财。
天开寿寓，春霭华堂。
百禄是荷，万福攸同。
2.婚寿联类：
九如孔固，五世其昌。
福如东海，寿比南山。
3.得子联类：
红梅结子，绿竹生孙。
螽斯衍庆，麟趾呈祥。
多子多孙，维熊维罴。
4.高中致仕联类：
荣封五代，连中三元。
三阳开泰，一品当朝。
5.名胜联类：
物华天宝，人杰地灵。
6.哲理抒怀联类：
敬兄爱弟，忠君孝亲。
鹏飞万里，鹤鸣九皋。
国正天心顺，官清民自安。
妻贤夫祸少，子孝父心宽。
还有枚花钱既有诗文又有对联，这枚清代花钱径45mm，黄铜质，包浆熟旧，正面是康熙钱“背文诗”，康熙钱背文除工部、户部所设宝泉、宝源两局所铸均满文外，其它外地各钱局鼓铸的通宝钱，其背文左为满文纪地，右为相应的汉字纪地。为记忆方便，后人便将满汉文纪地的局名编成了一首押韵的康熙钱“背文诗”。诗云：
同福临东江，
宣原苏蓟昌，
南河宁广浙，
台桂陕云漳。
这首诗将康熙通宝钱背满汉文二十局一并全收，饶有趣味。该钱背文直读“千祥云集，五福骈臻”对联，更绝的是在上下右左位置各有“富、贵、双、全”四字，正好是横批！综观钱币整体，方寸之地，诗文并茂，正面20字诗，背面12字对联横批，四角还有蝙蝠、阴阳鱼、佛手和铜钱点缀，民俗气息浓厚，布局合理而有变化，无生硬拥挤之感，尤其是背面文字和图案的布置，颇具匠心。
对“联钱”的研究还可继续深入，可以作为花钱收藏的一个特殊门类，可以打破炉别的界限，而以文化为统领为分界。花钱的精髓在于文，即作为文化传承载体的功效不容小觑，俗于外，而雅于内，其外在虽俗，但其核心实雅，而寓雅于俗更便于其传播，是独特的中国钱币文化现象。
韩天衡美术馆《兰室长物—历代文房具特展》现场（乐艺会艺术图库资料）
通过对花钱文化意义的探讨，可以发现花钱与众多文化现象之间的渊源关系，此文分析的与对联的联系是为其一，我们可以透过铜钱的浅层进入到中国文化的深层，进而感受和触摸中国人的智慧和灵魂。
本文由作者授权发布
本文曾发布于《中国钱币界》杂志2017年5月3期
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