唐鼎华艺术撷贝：从《歪说西游》到《湘西采风》

唐鼎华乐艺会 2019-05-13

野人鼎华

老赵

初见鼎华，就留下个“野人”的印象，何也？不仅仅是因为他美髯多髭，人物雄阔，而是感知着他内心的豪迈奇矫。

他天然生活在两个世界中，一个，他小心地遵从着现实的法则，一样出色地获得了高等学府的教授等级与专业荣誉，在这个法则里，他和蔼，聆听，机智，关注他人的反映；另一个他，渴望予天无极，漫游八荒，览四方之生色，为浇我胸中块垒，在这个法则里，他雄阔，自信，不遗余力，霸气存焉。后一个鼎华，存在于他的创作状态里。

关于鼎华的艺术特色与价值，我本是没有资格说话的，因为与他合作《歪批四大名著》丛书唐鼎华作品（四本，百花文艺出版社出版），大家才成了亲密战友，所以有了一点初步的认识。由于这套丛书，是取法大众耳熟能详之普遍读本，而欲从中提炼新意，所谓从熟悉读本中寻找新鲜陌生价值，所以，无论于文字（我），还是画面（他），都是一个大的挑战。

赵阳唐鼎华合作作品：《漫画歪说四大名著》百花文艺出版社，如今，版权到期，经过重新编辑改写的新版内容正在酝酿出版，欢迎新老读者耐心等候，欢迎出版机构洽谈合作。

在我与他探讨画面风格的时候，没有人知道，鼎华会从哪里切入，把握整个书的调性，但是一等他的作品出笼，几乎所有人都欢喜地搓手，呼曰：“是了！是了！” 何也？盖因鼎华本就是一个既分裂又统一的野人是也！

日后感受到，鼎华对古典艺术价值系统，已然有熟练的操持与把握，但是光光是对规矩的遵守，并不是鼎华的所有，乃至并非鼎华的精髓，鼎华手上练的是传统的小规矩，心中藏着的却是无拘无束、超越礼法、向往天然的大法度，这个大法度，不管是道法自然，还是万物化我，在我看来，似乎都统一在鼎华的野人气质中了。何谓野人？乃非官方、不潮流、求真趣味、图天籁声、多民间气、礼法不能拘、心中常存天真、笔下常见顽皮之谓，是也！（此中可窥见老唐必出身三代贫农，无名门望族之类繁赘包袱也，一笑）。

在流畅老辣、古典意味的大审美范畴中，曹操别着小木头手枪出来了，武圣关云长手里捧着“冬夏”（而非春秋）；宝玉旁边的猫穿上了丁字裤；董永老牛的眼睛像人眼一样，代替主人乜视着七仙女；孙二娘黑店里上着香供着菩萨；上梁山交投名状壮士手里的当代出差旅行包；八戒做售票员时手里拿着老式票夹；唐僧进浴室时也傍着叉衣服务员……无不透露出鼎华国画作品对生活细节、民俗往来的细致拿捏，也无不泄露出老唐的“不怀好意”的“坏意”，他拿着创造性、错位的、后现代解构的细节，在反抗着众所周知的大命题、老结局、千年不变的固定模式与思维，这些小小的“恶毒”的细节，把貌似中庸的内容、对称周正的布局、叙而不作的姿态，全部颠覆干净！谁让他是个“野人”呢！

哦，忘了说，“野人”的另一个特点，就是“蔫坏”是也。鼎华是国画出身，我最喜他的小品，尤其喜欢他布局紧凑，内容丰富的作品。因为按照他的惯性，布局越紧凑，他自己越要在其中反抗，这个是自己与自己对着干；内容越丰富，就越容易让他的“蔫坏”得到宣泄与隐藏，所以，你如果看得仔细，就会看到，古人明明用来表达清流高标的小舟，在这里变成了胖舟，而一个个总角丫髻，忘我游戏，不管天下甚事，不看天黑天白的顽童娃娃，总有三分，像鼎华自己……反之如果寥寥几笔，无处调皮，鼎华的作品，一定是光明灿烂，一点不“坏”的。

一个野人的价值，是难以估算的，野生的价值，现在看来似乎总要好过家养，况且，先贤也说过：“礼失而求诸野。”因为野与朝，从来就没有绝对对立过。他只存在于我们的内心，形状宛如鸳鸯火锅。

老赵写于丁亥年夏月

唐鼎华简介

唐鼎华1982年浙江美术学院（中国美术学院）国画系毕业，现为江南大学教授、美术学硕士研究生导师、中国美术家协会会员、江苏省文联书画研究中心特聘研究员、无锡美术家协会常务理事1992年入编《中国当代美术家人名录》，1998年无锡电视台拍摄并播放了专题片《用画讲自己的话——记画家唐鼎华》，2006年河北美术出版社出版《唐鼎华作品集》，2006年上海人民美术出版社出版《插图设计》，2008年在香港中艺画廊举办《唐鼎华国画作品展》， 2009年在常州书画院举办《唐鼎华教授中国画作品展》，2010年江西美术出版社出版《二十一世纪画家个案研究.唐鼎华》，2014年美术作品《无锡老百业》、《天下惠安》参加十二届全国美展。2015年“做年榚”、“梅花糕” 、 “朩偶戏” 、“女子盆汤” 参加了全国首届插图展。2017年《红军长征故事―女红军故事》参加全国第四届架上连环画展。

《湘西采风》系列