无眼者：“妇好”遇上“史语所”？（上）
吴佳玮，笔名无眼者、桑托。《弯月王朝》西方古珠印文化传播平台创始人，上海青年书法协会篆刻研究会委员，域外古印章和古珠饰文化研究者。
【主持活动】
2016年12月，西泠美术馆《他山之玉—域外高古印展》协作策展人，展品提供者。
2017年1月，上海珠饰博物馆于尚演谷《沉淀千年的美—世界古文明珠饰展》策展人并作展程讲座。
【专著】
《泰坦之境—古典宝石雕刻上的希腊诸神》2017.12出版，第二作者
【刊文】
《滚印—起源于两河流域的古老艺术》《华夏地理》2016.5
《印记戒指—指节上的辉煌史》《收藏•拍卖》2016.8
《在伦敦，逛博物馆会上瘾》《收藏•拍卖》2016.11
当“妇好”遇上“史语所”
无眼者
本文所述并非一次主题展览，而是将海峡两岸两个关于殷墟文化的重要展示群进行人为的对比。
笔者也并非商文化或殷墟文化的专家，而是纯粹从符号、造型、用度和布展上去寻找比较点，博君一乐足矣！
以下为两个展示群的简介——
妇好展
年中于首都博物馆开展，近日方才落幕。笔者有幸赶在落幕前去参观了此次展览，颇受震动。这个展名为“王后、母亲、女将”，但是侧重的依然是妇好的生平及其生活的时代，布展非常有想法，所展出的诸多玉器、铜器更是体现了这位王后非凡的审美和远古中国艺术风格的完美结合。
史语所
1928年由傅斯年等筹建，参与了当时殷商考古的多次重要发掘，解放后迁台，现设于台湾南港。这个馆的藏品虽然不算多，但质量和布展都属上乘。陈列室地下是按商王大墓的原来格局布置得殷墟发掘品，包括整套的车马件。作为解放前国内甲骨文研究的权威机构，馆中还藏有大量甲骨珍品。
笔者2014年前往参观，正值南港50一甲子纪念，特别开放日有馆员细致讲解和各类活动，并将1942年全国美展展出的五十件甲骨文藏品重新布置陈列（平时都是不拿出来的哦！），得见其真容，可谓幸哉！
其一：大千珍象
妇好墓：玉象（图一） vs.
史语所：玉象（图二）
<一>
<二>
妇好墓：立体玉鸟（图三、四） vs.
妇好墓：玉怪鸟（图五、六） vs.
史语所：玉鸟（图七）
<三>
<四>
<五>
<六>
<七>
妇好墓：青铜枭尊（图八）
及局部（图九~十三） vs.
妇好墓：玉枭（图十四~十六） vs.
史语所：石枭（图十七、十八） vs.
史语所：人头石枭（图十九）
<八>
<九>
<十>
<十一>
<十二>
<十三>
<十四>
<十五>
<十六>
<十七>
<十八>
<十九>
妇好墓：玉枭首（图二十） vs.
史语所：石枭首（图二十一）
<二十>
<二十一>
妇好墓：铜错绿松石虎（图二十二） vs.
妇好墓：玉虎（图二十三、二十四） vs.
妇好墓：玉立虎（图二十五~二十六） vs.
妇好墓：玉坐熊（图二十七） vs.
史语所：石虎（图二十八、二十九） vs.
史语所：铜器盖上的虎（图三十） vs.
史语所：石坐虎/怪兽（图三十一）
<二十二>
<二十三>
<二十四>
<二十五>
<二十六>
<二十七>
<二十八>
<二十九>
<三十>
<三十一>
妇好墓：玉牛（图三十二、三十三） vs.
史语所：石牛（图三十四） vs.
史语所：石扁兽（图三十五）
<三十二>
<三十三>
<三十四>
<三十五>
其二：金石鉴证
妇好墓：妇好铜钺（图三十六~三十八） vs.
史语所：青铜人面（图三十九、四十）
<三十六>
<三十七>
<三十八>
<三十九>
<四十>
妇好墓：司母辛（妇好庙号）方鼎（图四十一、四十二） vs.
妇好墓：青铜器上的妇好铭文（图四十三~四十八） vs.
史语所：牛方鼎和鹿方鼎（图四十九~五十三）
（笔者按：史语所的两个鼎用手机拍的，照相机拍不好，抱歉了……）
<四十一>
<四十二>
<四十三>
<四十四>
<四十五>
<四十六>
<四十七>
<四十八>
<四十九>
<五十>
<五十一>
<五十二>
<五十三>
(未完待续）
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