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千秋功罪,谁人曾与评说?”——献给21世纪的毛泽东

2017-12-26 大风 察网时评
摘 要

人民观是毛泽东思想的底色。依靠人民是毛泽东思考问题的出发点,而为了人民则是他思考问题的归宿点。毛泽东一生的全部实践活动和理论活动,都围绕这一逻辑展开。随着历史的不断推移,我们会越来越强烈地感受到他与人民利益共起伏的脉跳,与人民利益同涌动的思想波澜。

德国哲学家雅斯贝尔斯把公元前500年前后的那段人类历史称为“轴心时代”。他认为这是人类文明史上的一次重大转型期,其时,在古希腊、以色列、印度、中国等文明发源地,几乎同时出现了伟大的思想家。其后的人类历史,可以说“一直靠轴心时代产生的思考和创造的一切而生存,而每一次新的飞跃都回顾这一时期,并被它重新燃起火焰。”

带着这样的认知,站立在21世纪的桥头,看到国人一次次燃起的毛泽东热情,今天我们不得不思考这样一个问题:毛泽东,一个农民儿子,还有那些和他患难与共的战友、“泥腿子”弟兄,基于他们创造性的认识与伟大实践,基于他们在20世纪中国所开创的宏大事业、在20世纪亚洲所演绎的传奇故事、在20世纪国际舞台中的独特担当,以及他们与当代人一次又一次的思想碰撞,或许我们今天可以这样认为,至少在中国,在未来几十年里甚至几百年里中国,中国人民将一直随伴着毛泽东时代“产生的思考和创造的一切而生存,而每一次新的飞跃都回顾这一时期,并被它重新燃起火焰。”

历史前进的曲线总是有着“真理性”的回归。当一个时代又一次处在一个新的起点时,人们总是要回到伟大的历史事件中去,回到伟大的历史人物中去,去寻觅社会发展的真谛,回味曾经被感动的真实。这表面视乎是对英雄的崇拜,对伟大历史的赞许,其实质是一次精神的“朝圣”,也可说成是一次思想的“涅槃”。

历史上曾有无数“英雄”“顶礼”“民为邦本”,也曾有无数“英雄”“膜拜”“爱民如子”,更有无数“英雄”把“水可载舟,亦可覆舟”视为“醒世恒言”,但人民总是以自己的亲身感受,用心灵传述的方式讲述着自己所喜爱的故事。

今天,我们毋需期许“哲学家”对他的颂扬,因为忽视生活实践的哲学家往往形而上;今天,我们更毋需期许“学者”“专家”“评论家”对他的赞唱,因为缺乏革命史观的评论家已陷入虚无主义的迷茫。

我们还是听听来自人民的声音吧。

毛泽东其人,带着深厚的大地气息,像是从绵延几千年的华夏文明史中走来,注定会成为民族骄子、人民化身。毛泽东其文,是中国积贫积弱时代亿万百姓求解放、求发展、求强盛心声的豪情喷发,是脏腑郁积了百年屈辱的中华民族巨人的冲天呐喊;在毛泽东的著作里,字里行间都叠印着“人民”二字,都放射着的人民观的伟大光芒。历史上伟大人物有许多,没有哪一位能像毛泽东对人民群众有如此深刻透彻的了解和认识、倚重与信赖。究其缘由:他,来自人民。———— 一位老干部

今天大家都喜欢讲民主,认为追求现代化,就是追求民主。但民主不是空洞的口号,民主的实质就是平等。消灭三大差别,消灭城乡之间、区域之间、内地与边疆之间的差别,这当然就是追求平等,这当然就是最大的民主。毛泽东思想的核心、中国革命的指向,就是追求平等,国内的和国际的、中国的与世界的。毛泽东思想的一个核心就是平等、民生,是人民广泛参与政治和政策,而这就是实质的民主。毛泽东思想是对现代民主理论的最大创新。——— 一位作家。

《讲话》(指《在延安文艺座谈会上的讲话》——笔者注)的精髓在于它人民性思想,而人民性思想的精髓则是人民本位和生活本位。二者的关系一直互为因果,脱离人民也就是脱离生活。人民性思想具有实践哲学的品格。——— 一位理论工作者。

人民观是毛泽东思想的底色。依靠人民是毛泽东思考问题的出发点,而为了人民则是他思考问题的归宿点。毛泽东一生全部的实践活动和理论活动,都围绕这一逻辑内展开。毛泽东预见到“进京赶考”的艰巨性和长期性,为此而进行了一系列实践探索。他对干部与群众“物质上的接近与感情上的接近”的辩证关系保持着清醒认识。随着历史的不断推移,我们会越来越强烈地感受到他与人民利益共起伏的脉跳,与人民利益同涌动的思想波澜。—— 一位社会工作者。

我们再听听来自第三世界的记述吧。

在亚、非、拉地区,有相当一批政党领导人,都阅读过毛泽东著作并深受影响。穆加贝总统曾经被白人殖民地当局关押了10年时间,在监狱里牢房一再转移,扔下不少物品,但他总是随身携带《毛泽东选集》。每当提起中国,穆加贝总是充满感激:“没有中国就没有津巴布韦”。——— 一位新闻工作者

曼德拉曾对与他年纪相仿的中国朋友说:“我在罗本岛狱中二十年生活的精神支柱来自中国!”他说,狱中期间,我如饥似渴地把《毛泽东选集》从头到尾认真研读,不时比较和思索南非、非洲大陆的民族解放和中国蓬勃发展的革命运动。

1999年5月,曼德拉访华期间,他曾对中方朋友深情地表示,在罗本岛坐牢的时候,每逢“十一”,他和狱友们都会用独特的握手方式庆祝中国国庆,因为他们觉得中国是革命、独立的象征。中国工农红军的万里长征、中国人民为解放全中国而进行的英勇斗争,曾给南非人民反对种族隔离斗争以巨大的鼓舞。——— 新华网

毛泽东思想在欧美国家同样产生着巨大影响。

英国学者约翰·列农曾感慨,“世界上深受中国领袖毛泽东影响的人,数以几十亿计。很多国家的人民,在某种意义上把毛泽东作为他们的精神图腾。”

美国学者施拉姆称,毛泽东是一位世界性的人物。在20世纪里,毛泽东已经比任何人更深刻地影响了人类的多数,他是我们时代的巨人。施拉姆预言:“一百年之后,毛泽东仍是世界人民最为关注的思想家与军事家。”他说,“毛泽东的一生,是在为全人类的最终命运战斗和操心的一生。他不仅是公平正义的化身,也是不畏强权的斗士。他不仅处处维护中国劳苦大众的利益,也为世界人民的民族解放事业费尽心血。”——中青网

另一位美国人费理察似乎更走近毛泽东。他说,衡量毛的伟大的尺度, 就是他对于在他成长和发展时期的中国生活的具体内容所做的切合实际的、有的放矢的反应。

费氏说,毛泽东为限制官员的权力所作的努力是他为消除历史上形成的人们之间的分歧所作的努力的一部分,他为缩小和控制工资和财富的差别所作的努力以及他为使中国人民受到足够的教育,以便使他们逐渐能运用马列主义来创造自己的前途所作的努力也是如此。

——大公网

无论后人如何评价,毛泽东都是20世纪中国对世界影响最大的历史人物。毛泽东没有踏入非洲、拉丁美洲一步,但毛泽东思想却在这些地方产生了巨大影响;毛泽东不曾到过法国,但毛泽东的思想却在那里掀起巨大思想波澜,从行为艺术到新电影流派、从结构主义到解构主义,从马克思主义到后马克思主义……每一种思潮似乎都与“毛泽东主义”相关联。——— 光明日报

………

“一篇读罢飞头雪,但记得斑斑点点,几行陈迹” 。

一个伟人留给一个时代的记忆是不尽相同的。革命家从“唤起工农千百万,同心干”中看到了意志与力量,历史家从“盗跖庄蹻流誉后,更陈王奋起挥黄钺”中看到了大道与沧桑,思想家从“人猿相揖别,只几个石头磨过”中看到了平实与超越,军事家从“雄关漫道真如铁,而今迈步从头越”中看到了真情与豪迈,历史家从“苍山如海,残阳如血”中看到了雄浑与悲壮,文学家从“一代天骄,成吉思汗,只识弯弓射大雕”中看到了妩媚与豪放,莘莘学子从“问苍茫大地,谁主沉浮”中看到了青春与担当……而广大的人民记忆悠深的还是那些“一碗红烧肉”的平常小事和故事背后的伟岸人格。

望着那打满补丁的睡衣,望着那被叠放整齐、一直相伴他26年的爱子的衣袜,回想起那久违数月他也不去碰摸的一碗“盛餐”……人民怎能不被感动、怎能不至真至诚、怎能不挺身而为之。——— 这或许就是那个时代的全部“秘密”。

“千秋功罪,谁人曾与评说”

上苍把一代伟人送给我们120多年了,这乃国家之幸、人民之幸。上苍也把勤劳、勇敢、善良的印玺传给了我们的人民,这乃政党之幸、领袖之幸。

拂去岁月的尘埃,抚摸“圣经”般的原典,回想起泥血相溅的漫漫长路,我们每次都被一种东西感染,为她所鼓舞,为她所召唤。

“歌未竟,东方白。”献给你,21世纪的毛泽东。

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作者:何明星   来源:光明日报

无论后人如何评价,毛泽东都是20世纪中国对世界影响最大的历史人物。毛泽东没有踏入非洲、拉丁美洲一步,但毛泽东思想却在这些地方产生了巨大影响;毛泽东不曾到过法国,但毛泽东的思想却在那里掀起巨大思想波澜,从行为艺术到新电影流派、从结构主义到解构主义,从马克思主义到后马克思主义……每一种思潮似乎都与“毛泽东主义”(Maoism)相关联。回顾毛泽东著作的海外传播历程,具有颇多的启示与借鉴。

为什么毛泽东著作能够在海外广泛传播?

一个长期被称为“东亚病夫”的民族,能够结束一百多年屡遭侵略、任人宰割的历史,自立于世界,无疑是20世纪世界政治格局中的一件大事。中国人凭的是什么?获得民族独立的法宝是什么?这引起了全世界的广泛兴趣。在一些国家和地区,兴起了一股“学习中国”的热潮,他们通过不同方式与中国建立联系,纷纷来中国取经学习,中国革命领袖毛泽东的著作顺理成章地受到一些国家、政党领袖和组织机构的高度关注。

比如毛泽东著作在前苏联的传播,首先是来自斯大林的提议。1948年斯大林主动提出要翻译《毛泽东选集》,并派出理论家尤金来到中国。中国由陈伯达、田家英整理中文稿,师哲组织负责中文译成俄文工作。在编译的过程中,尤金向斯大林推荐了《实践论》、《矛盾论》、《在延安文艺座谈会上的讲话》等文章,斯大林最早阅读了毛泽东的《实践论》,之后便交给苏共中央机关刊物《布尔什维克》,该刊在1950年12月(总23期)发表,同年12月23日,《真理报》全文转载。

1950年英国共产党创办的柯列茨书店就与中国建立了联系。经过三年的沟通,英共所属劳伦斯出版社经理汤姆斯·罗素先生1953年5月25日访华,并代表英国共产党与国际书店经理邵公文签订了在英国出版《毛泽东选集》英文本的协议,这是中国建国后第一本委托翻译出版的书籍。劳伦斯出版公司在英国出版的《毛泽东选集》英文本(1-3卷)分为4册,于1956年出版,第1版印刷12000册,主要面向欧洲大陆以及英语国家发行,发行对象主要是各国共产党、左派团体等。

此后,一些国家的政党、组织机构不断提出翻译毛泽东著作的要求,这使中国意识到毛泽东著作在海外需求很大,对外宣传策略也逐渐明晰起来,要“输出自己的出版物,把毛泽东思想和中国革命胜利的经验介绍到外国去,特别要介绍给东西方被压迫民族”。但在具体出版品种上,最初毛泽东著作并不多,而中国文化、中国历史以及当代中国文学作品还占据相当比例。一直到1960年,中央外事小组在制定外宣工作规划时才明确提出:为了适应世界人民革命斗争的需要,要大大加强毛泽东思想的宣传。要集中力量出好《毛泽东选集》的英、法、西、日等外文版,积极向亚洲、非洲、拉丁美洲和日本等地区和国家推广发行。1962年在《关于改进外文书刊对外发行工作的报告》中进一步把毛泽东著作的出版发行确定为基本政策。1966年“文革”后,毛泽东著作成为外文出版物中的大宗品种,比例长期超过50%。

毛泽东著作文采熠熠,大量形象、生动的比喻,好理解,易接受,是吸引外国读者的另一个原因。

比如“一切反动派都是纸老虎”,这句话就被许多外国人拿过去,变成自己的民族语汇,并且进一步引申和发挥。如非洲一些领导人就把“纸老虎”引申为“被阉割的纸老虎”,“逃不脱被碾成肉酱命运的纸老虎”。再如“人终有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛”,这句话在莫桑比克人那里,就转变成“为国家而死,保卫人民利益而死,这种死的分量像戈龙戈萨山(Gorongosa,位于莫桑比克境内,现有戈龙戈萨国家公园)一样沉重”。再如“军民鱼水情”的比喻,被用作发动最广泛的群众参与民族独立斗争的理念,上至国家领导人,下至普通一员均能够接受和理解。津巴布韦的总统穆加贝曾经坦言,有一段时间,他们在远离故土的丛林里与白人作战,一些战士因为思念亲人而开小差,最后是用毛泽东的军民鱼水这一理念,专门开办学习班统一思想,改变了战法,才取得了罗德西亚战役的胜利。在阿尔及利亚民族解放军队伍中,毛泽东的《中国革命战争的战略问题》、《抗日游击战争的战略问题》、《论持久战》等著作,都被指战员所熟知。有一次,阿尔及利亚民族解放军的政治部主任向媒体记者介绍说:“我们部队的政治和思想教育工作中,有专门的一课是介绍中国革命的经验。我们的官兵都知道毛泽东有句名言:军队与人民的关系是鱼和水的关系。我们按照这一名言来处理我们的军民关系。”

在亚、非、拉地区,有相当一批政党领导人,都阅读过毛泽东著作并深受影响。穆加贝总统曾经被白人殖民地当局关押了10年时间,在监狱里牢房一再转移,扔下不少物品,但他总是随身携带《毛泽东选集》,每当提起中国,穆加贝总是充满感激:“没有中国就没有津巴布韦”。2007年,津巴布韦的农场主马塔吉对来访的中国记者介绍说:“20世纪80年代末期,津巴布韦执政党党员人手一本毛泽东语录。”南非第一位黑人总统曼德拉曾经对媒体说过,为了开展武装斗争,他阅读过毛泽东的军事著作,他所创建的“民族之矛”队伍,都曾经受过毛泽东军事思想的培训。

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