格言宝藏论 —— 真修行人必读
译者言 萨迦班智达根嘎嘉村（公元1182－1252年），是萨迦派五祖之第四祖，幼时依止伯父广学显密教法，通晓十明,二十三岁时获得西藏第一班智达之殊荣。1244年，应窝阔台次子阔端之请，携侄八思巴及恰纳至凉州（即今之甘肃武威县），始于汉域弘法。 据历史记载：克什米尔大班智达夏加西尔在印度时，得观音菩萨授记：“你所不能调伏的汉地和蒙古之众生，将来你的一位藏土弟子——文殊菩萨的化身，能调伏彼等。”又，夏加西在斯里兰卡时，有一位具六神通之阿罗汉送他鲜花，并说：“此花何处开，彼处有文殊。”后至萨迦地方，果见那里盛开此花。燃灯尊者亦有授记：萨迦班智达根嘎嘉村是文殊菩萨的化身。再，菩提幢等众多弟子曾亲见其现文殊菩萨身；在印度金刚座的门上也自然显现出梵语之尊者名。由此，印度诸人常称尊者为文殊菩萨的化身，藏地亦公认其为三大文殊之一。华智仁波切说：“五明通晓开显萨班尊，显密善说之源宗喀巴，一切佛法教主龙青巴，雪域三大文殊我顶礼。”颂中所赞之“萨班尊”即为本论之作者。其辩伏外道、造论说法等希有广大的弘法利生事业，均在其传记及其它历史中有详述，于此不赘。 此《格言宝藏论》，虽有1979年中央民族学院王尧老师之译本（书名为《萨迦格言》），但鉴于当时特定的历史条件因素，其未将本论之前后礼赞、回向等颂译出，也未按原版藏文字数相同的格式翻译，且所译用语与原版藏文特指的佛教用词之含义（内涵）差距甚远。是故，笔者今将此格言按原本风貌译出且与有幸之士见面，具慧之士，当善辨之，去粗取精，对症下药。 凡真欲为佛门弟子者，或欲为真人者等，均当先将此格言熟读，凡依此而为者，将会对汝之修行及人格增上有极大利益。是故，欲求解脱者，应将此视为无比珍宝也。 古今之世，愚者视财宝为贵重，智者视法宝为贵重，故欲为智者，皆应捧此格言学习一番—— 人均为之 今来悉成 诸世安泰 何愁不至 一九九六年元月三日 |
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龙多仁波切过去世
——与大圆满传承祖师的甚深渊源
——他是藏王赤松德赞的转世，文殊菩萨的化身
——曾化身晋美林巴尊者（智悲光尊者、持明无畏洲）
——晋美林巴为如来芽尊者的上师
——如来芽尊者为华智仁波切的根本上师
——华智仁波切为晋美林巴的五位化身之一
——晋美林巴转世为蒋扬钦哲旺波尊者
——麦彭仁波切为蒋扬钦哲旺波尊者唯一的心子
——法王如意宝对麦彭仁波切有不共的信心
龙多仁波切今生
——与法王如意宝的殊胜因缘
——法王如意宝亲自任命他为喇荣五明佛学院副院长
——与秋吉尼玛活佛同被法王如意宝称为心子
——公认最受法王如意宝珍爱和重视的弟子
——法王如意宝当众说他是佛学院最大的活佛
——法王如意宝四大补处之一
——曾代表法王如意宝传授时轮金刚灌顶
——法王如意宝曾说依止龙多活佛就与依止他本人一样
——曾亲口说“我与莲师无二无别”
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——龙多仁波切弟子欢喜乐园——