龙多仁波切与宁玛巴大圆满传承祖师的甚深渊源
宁玛巴大圆满传承祖师：
一. 法身普贤王如来
二. 报身金刚萨埵
三. 化身佛极喜金刚
四.文殊友
五. 熙日森哈大师
六. 嘉纳思扎
七. 布玛目扎
八. 莲花生大士
九. 赤松德赞
十. 贝若扎那
十一. 益西措嘉空行母
十二. 无垢光尊者
十三. 晋美林巴尊者
十四. 无畏如来芽尊者
十五. 华智仁波切
十六. 蒋扬钦哲旺波尊者
十七. 全知麦彭仁波切
十八.法王如意宝晋美彭措
——摘自显密佛网《传承祖师》
传承祖师八：莲花生大士
莲花生大士是佛教史上最伟大的成就者之一，是藏传佛教的始祖。宁玛巴尊其为第二佛陀。释迦牟尼佛圆寂后八年，在诸多神奇的征相中，一位身具吉祥相好的阿弥陀佛化身，在邬迪亚那国西北隅的达那郭夏海上的一朵莲花中化生。当时的国王见到后，将莲花生大士迎请到宫中，并加冕为王子。为了完成利他的事业，王子曾向父王请求离开王宫，但未获允准。于是他以一方便之法离开了王宫。此后大士开始了自己的修学历程。他的足迹遍布天竺以及其他许多国家和刹土，以他的神通力和觉悟法门利益众生。公元九世纪，为在藏地树立圣教法幢，藏王赤松德赞迎请寂护堪布与莲花生大士先后入藏。
入藏后，莲花生大士以神通游遍西藏，为未来藏人的安乐与智慧不知疲倦地忙碌。莲花生大士的西藏之行，首先通过显现殊胜神通与威力，降伏了反对在西藏树立圣教法幢的人与非人。其次他将总的佛法尤其是密宗法门的传承和加持传给了他的弟子。第三，为了防止甚深法门和圣物产生混淆、耗减和失传，以及为了保持它们对未来的弟子们具有殊胜的加持力，莲花生大士和益西措嘉空行母将它们埋成伏藏。莲花生大士的弟子们至今仍可以通过各种方法获取这些伏藏。藏历木猴（864）年，在藏地待了五十五年后，莲花生大士没有再听从弟子们的请求，以神通飞往清净刹土。
——摘自显密佛网《传承祖师》
编者注：当时迎请莲花生大士入藏的藏王赤松德赞即为龙多仁波切的第一世应化。龙多仁波切曾亲口说：“我与莲师无二无别”。
传承祖师九：赤松德赞
赤松德赞（790~858）是西藏秋嘉王朝第三十七代藏王，是藏美﹒阿克宗钦与唐朝李隆基之女金城公主的儿子。十三岁登基。为在藏地弘扬大乘佛法尤其是无上密法，先后从印度迎请了寂护堪布、莲花生大士、布马目扎等一百零八位智者入藏，并让贝若扎那等译师将为数众多的佛教经文从天竺文字翻译成藏文。在获得到莲花生大士的灌顶后，藏王获得了不动等持的悉地，成为了莲花生大士的上首弟子。赤松德赞圆寂后多次在藏地转世，示现为伟大的智者圣哲和掘藏师。
——摘自显密佛网《传承祖师》
编者注：赤松德赞为龙多仁波切的第一世应化。索达吉堪布曾说：“法王赤松德赞是真正的文殊菩萨”。
传承祖师十：贝若扎那
贝若扎那是 39 38497 39 15231 0 0 1742 0 0:00:22 0:00:08 0:00:14 2970西藏历史上最杰出的佛教大译师，莲花生大士在藏地的二十五大弟子之一。他把许多契经和密续带入西藏并加以翻译，特别是三部大圆满法门中的两部——心部和界部。他生于后藏尼摩切喀的巴果部族，父亲是多杰嘉波。贝若扎那小时候就显现许多神变，聪颖异常。他是寂护堪布受出家戒并成为西藏预试七人之一。他曾应赤松德赞的命令前往天竺求法，并拜见熙日森哈，求得无上密法。在返回藏地后，曾到藏东的嘉绒一带弘扬佛法。他所翻译的契经至今仍在利益众生。
——摘自显密佛网《传承祖师》
编者注：贝若扎那为索达吉堪布仁波切的前世。藏王赤松德赞（龙多仁波切第一世）建立西藏第一座三宝俱全的寺庙桑耶寺，为了测试藏人的根基能否守出家戒，他特命贝若扎那等七人出家观察，史称“预试七人 ”，结果——“试验成功啦！”于是开始建立意所依的僧团。自此，佛教宛若太阳升起般繁荣昌盛。
传承祖师十一：益西措嘉
益西措嘉是金刚亥母的化身，也是度母和布达洛遮那佛母的化身。在诸多神奇的征相中，她出生于扎达地方的喀钦部族。父亲南喀益西，母亲格哇笨。在她出生时，屋子边出现了一个湖，后被称为措嘉拉措。此湖的遗迹现今仍在。她得到了莲花生大士在西藏传授的几乎所有的法门，经过修行，证得了最高成就。她与莲师一起以神通力遍游西藏，在成百上千处所初修持，并加持它们成为修行圣地。她能够忆持莲师在西藏所传的无量法门，在莲师的指令下，在许多地方将诸多法门埋成伏藏，以利益未来的修行者。在莲师离开西藏后，益西措嘉还在西藏待了多年。后不舍肉身在虚空中直接飞往莲师刹土。
——摘自显密佛网《传承祖师》
编者注：益西措嘉当时为藏王赤松德赞（龙多仁波切第一世）的王妃。
传承祖师十二：无垢光尊者
无垢光尊者（1308~1363），无垢光尊者诞生于前藏南部扎山谷东仲地方，父亲是密宗瑜伽士丹巴松，母亲是索南坚。在母亲怀孕时，梦到一头狮子的额头上现出太阳照亮整个世界。尊者出生时，南珠﹒热玛德护法女神现黑女人身相，抱起婴儿说：“这会保护他。”尊者自小就具有信心、悲心和智慧等殊胜功德。尊者七岁时，由父亲传授灌顶及窍诀等，十二岁在桑耶寺桑珠仁钦处出家受沙弥戒，法名慈城罗珠。十四岁开始说法。此后，尊者先后依止数十位上师，闻思修行。在护法神的请求下，尊者来到冈日托嘎，在那时撰写了多本著名的论典，特别是在布马目扎等传承上师的加持下，撰写了包括《布马心滴》、《上师心滴》等大圆满著作。尊者一生致力于深入而严格的闻思修、讲著辩等佛行事业，大部分时间里，尊者都在山洞中度过，撰写了超过二百五十部论著。所传佛法也以无上大圆满为主。藏历第六绕迥水兔（1363）年，尊者在青朴，以法身佛的坐姿，其意融入法界。荼毗时，大地震动三次，人们听到了七声巨响。骨灰中出现五色舍利，显示尊者已证得佛的五身五智。
——摘自显密佛网《传承祖师》
编者注：无垢光尊者为藏王赤松德赞（龙多仁波切第一世）之女莲明公主之后世。无垢光尊者出家所在的桑耶寺为赤松德赞所建。无垢光尊者的上师布马目扎为当时赤松德赞派人到印度迎请入藏的三地无与伦比的密咒大持明者——邬金莲花生大士等108位班智达之一。
传承祖师十三. 晋美林巴尊者
晋美林巴尊者（1730~1798），藏历第十二绕迥木鸡（1730）年十二月十八日，尊者诞生于西藏南部充耶山谷的一个村庄。尊者被认为是藏王赤松德和布马目扎的双入化身，从小就能回忆自己的诸多前世。六岁时以普通僧人的身份进入充耶的巴日寺。十三岁时，尊者遇到了大伏藏师仁增图却多杰，顿时生起强烈信心，由此唤醒了他的智慧意，并获得诸多传承和窍诀。二十八岁，尊者在巴日寺闭关三年。三十一岁时，尊者来到桑耶附近的青朴第二次闭关。在此期间，尊者三次亲见无垢光尊者，并得到无垢光尊者智慧身的加持，此时大圆满的最高证悟在尊者的相续中被唤醒，获得到与法身普贤王如来无二无别的成就。三十四岁时，尊者从青朴迁至泽仁迥，此地成为了尊者余生的驻锡处。土马（1798）年九月初三，在为弟子们传授了白度母修法后，蔚蓝无云的天空中，持续飘下雨丝，空气中弥漫着浓郁的芬芳。此时，尊者以圣者坐姿安坐，色身显现融入本初自性中。尊者一生充满神迹，他的智慧光明至今仍然照亮着修行者的心灵。
——摘自显密佛网《传承祖师》
编者注：晋美林巴尊者（又译为：吉美林巴、吉美朗巴）即智悲光尊者，又被称为持明无畏洲，为藏王赤松德赞（龙多仁波切第一世）和布马目扎的双入化身。他在6岁求学时，上师为他取名“智悲光”；十几岁开取伏藏之后，又得到“无畏洲”这一称号 。他是藏传佛教中极了不起的传承上师。他对佛教最大的贡献，就是开创了“龙钦心滴”这一法门。
传承祖师十四. 无畏如来芽尊者
藏历第十三绕迥木鸡（1765）年，无畏如来芽尊者诞生于石渠山谷格泽牧区。父亲是曼格氏族的邬金扎西，母亲是扎西吉。尊者自幼具足出离心，十二岁时开始学习读写，十四岁去拉萨、桑耶朝圣。归来后开始闭关实修。后尊者再次到青朴时，遇到第一世多智钦，在他的建议下，到泽仁迥拜见了晋美林巴，获得了令他心相续成熟的大圆满法实修窍诀。遵照上师的教诫，尊者来到嚓日神山闭关九个月。出关后，又尊上师教诫，来到邬金林隐修苑闭关苦行六个月，获得殊胜成就。1804年，尊者在石渠的扎玛砻定居下来，二十年间，一边修持一边为大众传法灌顶。1843年，尊者圆寂，世寿七十九岁。遗骨被保存在石渠的匝迦寺内。遵从上师晋美林巴的教诲，尊者将后半生全部奉献给了弘法事业。后来华智仁波切就是根据无畏如来芽尊者的大圆满前行导修讲解写成了著名的《普贤上师言教》。
——摘自显密佛网《传承祖师》
编者注：无畏如来芽尊者为撰写《普贤上师言教》的华智仁波切的根本上师。无畏如来芽尊者的上师晋美林巴为龙波仁波切第一世藏王赤松德赞的应化身。
传承祖师十五. 华智仁波切
华智仁波切（1808～1889）是宁玛派近代一位闻名遐迩、颇具盛誉的传承上师。1808年仁波切诞生于石渠噶琼果沃。父亲是嘉托姓氏的拉旺，母亲是卓匝姓氏的卓玛。出生五天后，仁波切就可清晰念诵观音菩萨心咒，咒字在他的脖子上也清晰显现。仁波切的根本上师就是无畏如来芽尊者和多钦哲尊者。跟随无畏如来芽上师从前行学起，直至《扎龙》和大圆满正行。从上师处听过前行引导讲解二十五次，并将上师的引导开示写成书，即《普贤上师言教》。在此后的闭关中，证悟了大圆满的境界。在亲近多钦哲上师时，上师以各种密宗的超凡行为赐予不共加持。仁波切一生为佛教培养了不可胜数的高僧大德，如全知麦彭仁波切、列绕朗巴尊者等。在仁波切度化众生事业圆满的最后五年中，一直住在上师无畏如来芽的遗塔附近。藏历火猪（1889）年，四月十八日，仁波切身体端直，双手定印以金刚跏趺坐融入法界。
——摘自显密佛网《传承祖师》
编者注：华智仁波切为智悲光尊者（龙多仁波切应化身）的五位化身之一。在华智仁波切的传记中说，智悲光尊者有五位化身，而华智仁波切是其中之一。还有种说法是，华智仁波切的外相是寂天菩萨的化身，内是印度大成就者夏瓦热，密则与观世音菩萨无二无别，所以他是三重化身。
传承祖师十六. 蒋扬钦哲旺波尊者
蒋扬钦哲旺波尊者（1820～1892）生于藏历第十四绕迥金龙（1820）年六月初五，伴随着诸多奇异的征兆，尊者诞生于琼钦扎附近。父亲是德格王宫的管家仁钦旺嘉，母亲是具有蒙古血统的索南措。尊者从小即能回忆起诸过去世的情形，一髻佛母与玛哈嘎拉现量可见如影随行地护持。八岁时开始学习藏文等学科，不费吹灰之力即可圆满修学。十一岁被认定为晋美林巴的转世化身。二十一岁时在前藏的敏卓林寺受近圆戒和菩萨戒。后在桑耶得莲师加持，现量见到藏地所有伏藏，成为一切伏藏之主。在一百五十位上师处得到了当时存在于西藏的所有传承法门。藏历水龙年（1892）二月二十一日，尊者口诵许多吉祥祝祷文，抛撒谷花，象征一切圆满。融入证悟的境界当中。当时在周围出现了轻微的地震，圆寂后，尊者仍然面带微笑，身轻如絮。尊者是近代西藏最伟大的上师之一，尊者的身上汇集了藏传佛教所有的法脉传承。
——摘自显密佛网《传承祖师》
编者注：蒋扬钦哲旺波尊者十一岁时被认定为晋美林巴的转世化身。晋美林巴即智悲光尊者，他是龙波仁波切第一世藏王赤松德赞和布马目扎的双入化身。
传承祖师十七. 全知麦彭仁波切
全知麦彭仁波切（1846-1912），父名杰滚波达吉，母名穆波东渣仲羌玛，于藏历第十四胜生丙午年（1846），在多康河（今石渠县内）旁的雅秋当羌地方诞生。他从小对佛法就极具信心，尤其具足出离心、大悲心及智慧等大乘种姓之力，此等皆是与生俱来。尤其是，他在七岁这年著写了汇集显密甚深精要的窍决藏——《定解宝灯论》。全知麦彭仁波切在依止具宿缘的部主上师蒋扬亲哲旺波时，以财、侍、修行三喜亲近依止，上师视他为唯一的心子，恩赐玛底白文殊开许灌顶为主的一切共与不共法门。后来，上师近传了显密殊胜教典，与大密金刚乘的教传、伏藏传、智慧净现等所有成熟解脱的法要，如同满瓶泻液般，全部传授。还有一切窍决、修法和直接的教授，也一并传付。全知上师麦彭仁波切后来在圣地嘎姆达仓修行十三年，在此其间现示了许多不可思议的功德。
全知上师麦彭仁波切对共同的佛法与不共的旧译密教，具有使其慧命得以延续的殊胜恩德，如同对垂死之人，有得到续命之方便一般。他并无真正开取的地下伏藏，但为了特别的需要，便从其意藏中流出，如生起、圆满、窍诀、事业等为以前所无的甚深法要，皆著论加以弘扬。因此成为一切伏藏法要之王，且于甚深、广大的意藏，能得自在，故尊称为伏藏导师之王。
壬子年（1912）春，全知麦彭仁波切对其弟子堪布根霍尔，给予甚多教诫。一日告诉弟子：“于此浊世未法之时，若说真实语，则无人听，若说诳语，则反以为真实，故我从来未向人说及此事，今实告你：我不是凡夫，而是乘愿再来的菩萨，为共同佛法和众生，尤其是对旧密，应作极大饶益的缘故，而来应世。
但是宁玛派诸子，福德少而障碍多，受此缘起影响，令我身染重病，故对各方利益，尚觉未达理想。在解释论等方面，已成功不少，但现在对《中观总义之广大详明疏解》一书，本拟着手起草，惜未能成，但已无关重要了。”三月廿二日，复说：“现在我身体的不调，已经痊愈，绝不感觉痛苦，昼夜所见妥噶明体，均是虹光明点，此为佛身与法界的明现。”他的弟子和施主，从 各方而来谒见，请求住世，上师麦彭仁波切说：“我绝不住世亦不转世，我要前往香巴拉刹土。”壬子年四月廿九日，全知上师麦彭仁波切双足跏跌，左手定印、右手说法印，无漏之意，融入法界。法王如意宝晋美彭措上师曾说：“全知上师麦彭仁波切所著的显密诸论，在七世之内，其无比善说之加持，一世比一世殊胜增上。”又说：“凡是我的传承弟子，乃至得到点滴之成就，如于三宝生起刹那信心，皆来自于全知上师麦彭尊者的加持与恩赐。所以我的弟子，皆当于全知上师生起不共不退之信心，应当昼夜精勤祈祷求加持。”
——摘自显密佛网《传承祖师》
编者注：麦彭仁波切为蒋扬亲哲旺波的唯一心子，堪布根霍尔之上师。蒋扬亲哲旺波为晋美林巴的转世化身，而晋美林巴为赤松德赞（龙多仁波切第一世）的化身。
龙多仁波切与大圆满传承祖师的甚深渊源
——他是藏王赤松德赞的转世，文殊菩萨的化身
——曾化身晋美林巴尊者（智悲光尊者、持明无畏洲）
——晋美林巴为如来芽尊者的上师
——如来芽尊者为华智仁波切的根本上师
——华智仁波切为晋美林巴的五位化身之一
——晋美林巴转世为蒋扬钦哲旺波尊者
——麦彭仁波切为蒋扬钦哲旺波尊者唯一的心子
——法王如意宝对麦彭仁波切有不共的信心，在他心目中麦彭仁波切就是文殊菩萨
传承祖师十八.法王如意宝晋美彭措
1、龙多仁波切与法王如意宝的前世渊源：
当乌金第二佛莲花生大师按释迦佛之授记，出现于世弘传无上金刚乘时，龙多仁波切之第一世藏王赤松德赞迎请莲花师大士入藏，当时法王如意宝是莲师二十五大弟子之中最殊胜的上首心传弟子拉南木金刚降魔。
——摘自显密佛网《传承祖师·法王如意宝晋美彭措》
莲师在“大白塔的传奇”中云：“当吾于桑耶大寺之上，尖蒲附近山岩上独自修法时，藏王赤松德真....及二十五弟子等，前来供养黄金，及其他珍贵供物，祈以恩准开许诸佛坛城。吾于展示坛城之后，乃与其灌顶。”
——摘自年龙宗西寺官网《莲师二十五弟子》
喇荣五明佛学院的龙多活佛与秋吉尼玛活佛，两人同是莲花生大师的首要弟子——藏王赤松德赞的第二十一世化身，赤洛活佛的转世。晋美彭措法王生前曾说，自己圆寂以后，只要这两位活佛念经就可以了。因为从莲师25大弟子时期就生生世世在一起，从来没有分离过，曾经互为上师与弟子。所以缘分特别殊胜！
——摘自如意心宝（龙多仁波切官网）《龙多·丹增荣波活佛略传》
2、龙多仁波切与法王如意宝的今生：
龙多仁波切从一九八二年喇荣五明佛学院初建伊始，就紧密追随法王如意宝学修显密教法；法王到藏地其他地方传法灌顶，上师也常常一同前往随侍左右，获得法王如意宝不计其数能成熟心相续的甚深灌顶。
龙多仁波切驻锡色达喇荣五明佛学院二十多年，尽心尽力地辅佐法王如意宝弘法利生，被法王如意宝钦定为自己的四大补处之一。法王如意宝亲自任命上师为色达喇荣五明佛学院的副院长，负责财务科等重要部门的日常工作。
法王如意宝在学院全体僧众前，经常高度赞誉大恩上师，说依止大恩上师就与依止法王如意宝本人一样，像这样的上师即使在整个大地上也难以找到……由此，大恩上师被公认为最受法王如意宝珍爱和重视的弟子。
每逢学院举行重大法事，法王总是让大恩上师位于右列上首，让丹增嘉措上师位于左列上首。法王如意宝曾说：“我对龙多活佛和丹增嘉措活佛这两位弟子特别重视，因为对他们是有授记的。”
有一次色达多昂活佛迎请法王如意宝莅临其寺院。当众人祈请传法时，法王如意宝对大众说：“佛学院最大的活佛是龙多活佛，今天就由他代表我传授时轮金刚灌顶。”随后，上师谨遵师嘱为大众恩赐了时轮金刚殊胜灌顶。有一次我就有关祈祷对境的问题请教上师丹增嘉措活佛时，活佛说，诸佛菩萨的境界不可思议，龙多活佛与法王如意宝表面看来是两个人，但实际上也许是一个人。从众多可靠根据推知，有幸依止龙多仁波切与依止法王如意宝无二无别！
身为一位大成就者，上师默默地为法王如意宝的事业添砖加瓦，长年从事着极为朴实平凡的工作。凡是法王如意宝想做之事，上师都积极、努力地成办。法王如意宝有一次当着众人，甚为欢喜地说：“我让龙多活佛做什么他都会去做，即使让他去打扫厕所，也肯定会去的！”
大约在一九九八年，亚青阿秋喇嘛仁波切给法王的妹妹阿里美珠打卦后说，阿里美珠以后若要往生极乐世界，需要绘制一幅大型极乐世界唐卡。上师知悉后，马上在家乡八美镇找人制作了一幅极为庄严并且高达十数米的极乐世界图的唐卡供养法王。
喇嘛老经堂年久失修，也是上师回到家乡张罗，拉来上好木材，请来能工巧匠重新修建。由于学员人数日益增多，法王想在原为二层建筑的大经堂上面，再加盖一层，上师又责无旁贷地挑起重任……如此事迹不胜枚举。
上师精通密宗金刚乘的一切法义，因此法王如意宝安排上师和丹增嘉措活佛，在喇荣圣地常年担任大圆满实修班的金刚上师，为众多具信弟子传授生圆次第和大圆满甚深法要。藏地还有许多寺院也因上师彻底通达密宗奥义，而恭请上师前往传授甚深密法。
早年的老道友都知道，上师常年穿著陈旧的僧服，日常用具也因陋就简。信众供养的一点好东西，不是敬献法王如意宝，就是供养僧众、接济穷人。并非上师没有条件让自己生活舒适些，这样示现应是为了提醒我们，少欲知足才为佛门的宝贵传统吧！
行车途中，车窗前浮现出一大片巍峨壮丽、白雪皑皑的群山。上师告诉我：“那就是闻名遐迩的伏藏圣地——酿波意则神山，当年莲花生大师在那里埋下了不计其数的伏藏品。”一九九四年，上师就曾经陪同法王如意宝在那里的意则湖中取出了一个殊胜的伏藏品，其中所载的即是《金刚萨埵修法仪轨•如意宝珠》。
摘自《雪域高僧龙多丹增荣波仁波切随记——宁静的大地》
龙多仁波切
龙多·丹增荣波活佛，世界最大的佛学院——色达喇荣五明佛学院副院长、大圆满灌顶与窍诀上师。法王如意宝曾对活佛说：“我之后，你是我的传人，你要坐在堪布的法座上。”并说活佛将成为未来弘扬宁玛巴的伟大绍圣者。阿旁大师对龙多活佛的授记：世上三分之一的人将因他而获得解脱!
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