王林大师死了，江湖永远存在
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最近，王林大师去世，网上的讨论很热烈。
这位大师，其实就是一位江湖人士。然而江湖也有很多流派，晚清民国的时候，政府涣散，江湖盛行，江湖上各行各业，南方和北方的分法也有不同。比如《江湖丛谈》，介绍了风、马、雁、雀四大门，金皮彩挂平团调柳八小门。另外，按照一本《江湖八大门》的分法，大致可以分成八类：册门、火门、惊门、飘门、风门、疲门、爵门、要门。
应该说，江湖之大，无奇不有。《江湖丛谈》描写的江湖，侧重京津冀、山东、辽宁，《江湖八大门》写的江湖，侧重四川、重庆。其他地方形形色色的江湖生态，更未必能归纳到这些“门”中。但有一点可以确认的是：江湖永远存在。
一、今天的江湖
江湖并不是金庸先生笔下的俊男靓女快意恩仇，而是一种生存的方式。姑且聊聊《江湖八大门》的分法。
册门是卖假书画、假古董、秘方、秘法、春宫的人。卖假书画的，从宋朝米芾开始，就子子孙孙无穷匮也。我认识一个朋友，住在某小县城的一个不起眼的小村。到他们村一看，简直惊呆。几乎人人都能写一笔好字，画一笔好画。一个很普通的农家院里，一个十七八岁的孩子照着挂在墙上的画临摹，仔细一看是一张王翚的高仿。他爸爸跟我说：“孩子在练习。”原来这个村子是一个假书画生产基地，造出假画来再做旧，卖到北京天津等书画古玩市场。王壮弘《帖学举要》后面列的许多传世墨迹，一大半都是假的。
然而这册门里面的人物，尤其是卖春宫秘法的人物，并不是对社会没有贡献，所谓宅女费电，宅男费纸，起码拉动了一些GDP。比如在中关村抱着孩子问“要盘吗”的大姐，这就是今天的“册门”中人。当然册门中修炼到第九重功力的女神，当属东洋岛国的苍老师。
火门是烧炼、金丹、长生不老秘法的人，也包括房中术。王林所谓的气功，朝阳区散养的几十万仁波切，大概都是火门人物。
火门人物的一大特征，就是假报年龄。比如《太平广记·神仙》部分，打眼一看全是这些东西。大体上的套路就是看上去只有五十几岁六十几岁，旁边的人就说我爷爷的爷爷看到他时，就是这副模样。
近代有个李青云，据说是活了256岁，死因大概是到了255数据溢出。前几年有个吴云清（或吴云青），据说活了160岁。然而都禁不起推敲。李青云是有个相识的人透露了他的底细，也就八九十岁左右。吴云青据说是生于1896年6月5日，死于1998年9月24日。然而经调查发现，他死的时候也就100岁左右。今天的一些辟谷班修炼班，假如不是主办者真有心得和实证，那十有八九就是火门的江湖手段。
被称为“金刚不坏”的吴云青遗体
惊门主要是算卦看相的，这个今天不要太多。今天app软件里还有一个“高人汇”，99元、168元不等。贫道工作过的北京大六里桥，五台山大师、道家易学大师、以及专事接引女性的老太太全都有。有一次我发现五台山大师正在超度一只肯德基的香辣翅，于是觉得他前面那块“佛学预测”的方形破布更加鲜艳了。
应该说惊门的高级人物，其实是历史上的精英。例如商朝主管甲骨的巫师，掌握着国家决策的权力。陈厉公生敬仲后，周太史给他算卦，竟然算出一个齐国来。所以孔子未尝不学《易》。《四库全书》以经部为首，经部又以易为首。精通《周易》的，往往是出入庙堂的大政治家；流落到江湖的算卦先生，是其中支流中的支流了。
飘门是清客、说书、魔术、马戏、花鼓、耍猴等。风门主要指风水师，给人看阴阳宅的。疲门指江湖游医，也包括卖假药的。爵门指卖官鬻爵的政治掮客。要门分善要和恶要，乞讨、化缘是善要，打劫、绑票是恶要。评书相声魔术等建国后当然已经脱离江湖，甚至进入“庙堂”；但郭德纲等自剧场而起，仍然是江湖做派。疲门（《江湖丛谈》叫皮门）里的游医，现在是各种疑难杂症的大师，风门的风水大师也是一抓一把。要门的乞讨和抢劫绑票更是千年不变了职业了。
二、王林的路数
王林大师拿手的，什么空手抓蛇，空杯变酒，其实都是魔术，网上有揭秘。这在四川属于飘门，在北京属于彩门。彩门就是变戏法。《江湖丛谈》里讲：不拘对什么事，凡是真的，调侃儿叫“尖的”；凡是假的，调侃儿叫“腥的”，所谓“人头讲话”、“三条腿的大姑娘”、“人头蜘蛛”等，都是“腥棚”。有一年安东县有个腥棚，散场的时候，三条腿的姑娘站了起来，就是两条腿。地上还有一条腿。忽然板一掀，地坑里窜出来一个人。原来那条腿是这个人伸出来的。
腥棚也有真假参半的，例如气功武术，唯有净假的没有一点真的，叫“腥到底”。王林先生就是一个腥到底。
这种“腥棚”，贫道也见过。小时候农村庙会上，有拉着“世界奇闻异事”布幔的大棚，说是可以看美女蛇、六条腿的人、五爪金龙等。买票进去看时，所谓六条腿的人不过是福尔马林溶液里泡着的畸形婴儿，五爪金龙是玻璃罩里一条死蜥蜴，不知那个爪是怎么粘上的。美女蛇是一个八十年代电视柜似的木盒子。上头的小龛里露出一个人头，下面拖下一条蛇尾。人头还能讲话。捎带着表演些胸碎大石、脚踩鸡蛋等，算是“半腥半尖”。
然而王林坏了江湖规矩的是：明明是一些“彩门”的魔术，偏偏说是什么气功。这在旧江湖也是要得罪人的，因为是跨了行，抢了别人的生意。江湖并不可鄙，甚至有些人可敬。俗话说“十年操得出一个状元，十年操不出一个老海（老江湖）”。然而今天的江湖失去了旧日的规矩，活跃的就是王林们了。
王林会点的魔术，如果认为这是他的大本事，那可就错了。这不过是一种“进身法”，这种进身法，能够吸引住一些达官贵人，从而得到和高层人士接触的机会。然而一个传一个，形成一个小圈子。
而“进身法”是火门所特有的，用一些“长生不老”“气功”“金丹”吸引住达官贵人。所以说王林跨了行，也在这里。本来是飘门人物，去玩火门的把戏。
下面看一个民国时期的例子，就会发现下面这位“左老师”很像王林。
秦德君曾是茅盾的情人，后来入川做了刘湘的参议官。据她回忆：民国时期，成都有一邪教名曰“左教”，创教祖师人称“左老师”，据传乃是得道剑仙。左老师手眼通天，与刘湘部下的高干们是穿堂过屋，与高干夫人们是妻子不避，就这么熟络。
左老师教这些人练“仙剑”，号称“修炼仙剑，爱国抗战”。仙剑共铸100把，纯金打造，每把400块银元。刘湘的顾问林润荪和夫人各请了一把，给儿子也请了一把。还给秦德君也请了一把。每把剑都起个名字，秦德君的叫“遗隐道人追风剑”。左老师在林润荪的书房里教四人练剑，每人口诀还不一样，需要秘传。秘传给秦德君的是“风烈烈，冷浸浸，遗隐道人不留停”。御剑方法是盘腿坐在蒲团上，左手把仙剑抱在胸前，把口诀反复念三遍，右手第二指、第三指向仙剑一推，喝一声“去！”七七四十九天之后，仙剑就可以飞出去，万里之遥取日军首级如探囊取物反掌观文一般。（参考《西游降魔篇》中空虚公子的御剑动作，从3分20秒看起）
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左老师收了一百个剑仙弟子，还封秦德君“消灭倭寇保卫中华仙姑元帅”。秦德君限于同僚和上峰都奉若神明，也只得安然领受。1932年5月15日，要在南山的南天门会师（原文如此，查了下当是重庆南宝山）。结果当天众弟子等到天黑，左老师也没来。后来有人传来消息：“左老师犯了天条，玉皇大帝罚他跪在天宫的南天门，希望众弟子向玉皇大帝下跪求情。”
这时众人才发现上了当。这时左老师已经卷款潜逃，坐飞机跑了。这100把剑，是在浙江凤祥银楼定做的，每把成本价80个银元。卖400元，光卖剑就赚了3.2万。
分析这个骗局，可以发现左老师很高明。第一他真的是手眼通天，第二他也真下得起本。就算这100把仙剑的成本价，也得8000块银元，合今天人民币总得一百万元以上。一般跑江湖的，谁有这副手笔！第三左老师是有点墨水的，江湖上人，大都不通文墨，所以民间流传的法术咒语，鄙俚不堪，比如“定身法”：
定根师法有灵，他今坐在远处行，今若是请到你，叫你站住活不成。（定身咒）
紧箍身，紧箍身，咒带随身，紧箍搭在邪法师人脑壳上，即时箍得头破眼睛昏。（紧箍咒）
而左老师的“风烈烈，冷浸浸，遗隐道人不留停”，虽然高明不到哪里去，总归算文从字顺，还给秦德君起个“遗隐道人”的名号，让人家不觉得跳戏。
第四，就是左老师目的在于攒小局。今天做生意有目标人群，一是做爆款，二是做高端市场。左老师显然是做高端市场的。跑江湖的有两种，“飘蓬云外迹”固然是江湖；“潭潭府中居”也未尝不是江湖。算命的既有摆地摊的“五台山大师”，也有挂牌住高级宾馆的“大哲学家”，出入往来无白丁的高级会所。
左老师到底有多神，秦德君的回忆录没有提。但是民国时四川闹了另外一回“剑仙”事件，据此可以窥见大概。清宣统末年，赵尔丰督蜀，成都来了三个人，一僧一道一俗（画风参考《红楼梦》最后一回），号称峨眉山剑仙，某月某日夜，将吞吐剑光。当日夜晚，无数人登高遥望，果然见有白茫茫毫光，穿房破屋而出，于是剑仙之名大噪。觐见一次，需送4两白银；拜师则收12两。谁知玩大了惹怒成都的地头蛇，出面把他们收拾了。“剑仙”招供说白光乃是硫磺、火药所配，类似小孩们放的烟花。左老师显示的“剑术”，大抵是类似此等的戏法。
俗话说“燕赵多侠客，峨眉出剑仙”，而四川一地，却是剑仙的大本营。《蜀山剑侠传》以及贫道童年回忆的《仙剑奇侠传》，是不是这么吹出来的。
（说到剑仙的剑光，贫道想起2008年的一天，还在北京海淀区某棚户区租房住，没有卫生间，需要去大院里的公共厕所。某天起夜毕，神清体爽，不觉闲步于庭中，顺便仰观乎天象，忽然睹见东方云端一道白光，直冲霄汉，接着一生二，二生三，幻出五色光华，超腾天际，照灼星辰，恍若东华帝君临凡，又似封神榜中孔宣降世。连忙把媳妇拖起来同看，俱惊愕不已。后来一打听，原来是鸟巢奥运会彩排，也算是一场大“法事”。）
三、江湖存在的原因
有些江湖是骗人的，但并不是所有的江湖都是骗人的。其实，有人的地方就有江湖，这句话一点错都没有。或者说，只要有人情社会，就会有江湖。
因为王林的这种戏法只要变不漏，抓住一两个高层人士，接下来就可以源源不断圈人。因为这种纽带已经不是对法术的兴趣，而是利益、情感或人身关系。譬如毕业后攒局打三国杀，一凑七八个人，真正使这帮人凑起来的，是同学感情；真正对三国杀本身感兴趣的，其实就那么一两个。剩下的都是借三国杀来凑热闹。
又好比，到底有多少人喜欢打牌？但只要一个单位的领导喜欢打牌，下面保证出来一大批“酷爱”的牌友。有一次我们单位一大帮人出外培训，忽然一个领导提议打牌，就我一个辞以不会没去（确实不会），立即就显得“表现突出”。有些人不喜欢这种“表现突出”，自然也会学起来。同理可推的还有酒桌、高尔夫……由此看来，牌局、酒局，甚至传销，也未尝不是一种江湖。
所以，要说跟着左老师练仙剑的或者和王林大师玩的全都是无脑，也未必尽然。比如这位做到“仙姑元帅”的秦德君，明显是被动的给拉进去的。一个旅日的知识女性对练“仙剑”有多大兴趣，恐怕很难说。而她身为刘湘的参议官，和林润荪一家关系又很好（刘庸彝、刘湘的顾问林润荪、秦仲文等，相约喝血酒结拜兄弟。当时有人提出“八仙过海,应当有个何仙姑”，就把秦德君拉了进来，并对她当小妹般格外照顾），大概只能逢场作戏的练一练。目的还是搞圈子。
高层人士如此，草根阶层同样。就如前几年的某某功也是这样，他们在县级村级的传播，往往是借助亲戚邻里关系，一个传一个。尽管有些人对功法并不感冒，但他生活在这个人情社会中，他所重视的，还是人情的纽带和关系。如果那教义或功法不是特别出格，他也不妨去练一练，就相当于打牌了。到最后，功法教义被淹没，剩下的维系着“教团”不散的，其实是人际关系。所以历代民间宗教造反，都有地域性或行业性。比如方腊在当地搞魔教，高层领导全是他的亲戚；青帮虽然不靠亲戚关系，但依托的是漕运行业。假如让方腊到今天来网上开班，就算是搞直播，也造不起反来！因为网络社会是开放的，没几天就被弹幕留言砸跑了。
有时候这种逢场作戏是善意的。比如苏轼喜欢炼丹服气，他儿子苏过就也跟着练，还专门写了好多丹道诗哄老太爷开心。苏轼还专门写诗“小儿少年有奇志，中宵起坐存黄庭”，可见被哄得屁颠屁颠的。其实苏轼一死，苏过就再也没有练过，也再也没有写过类似的诗（见蒋宗许先生《苏过诗文编年笺注·前言》）。所以网上有人追问为啥马云赵薇都相信王林那一套，这个问题实在不必问。真正的铁粉大概就一两个，剩下的兴许都是逢场作戏，顶多饶一场看耍猴罢了！
小儿少年有奇志，中宵起坐存黄庭。这个小胖孩也许真是很孝顺
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