《建》卦的六爻是由下至上，依次对应斗建指向的丑、寅、卯、辰、巳、午六个方位。
《巛》卦的六爻是由上至下，依次对应斗建指向的子、亥、戌、酉、申、未六个方位。
而十二辰的正常顺序，是按子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥来排列的，一年十二月间的斗建方向，也是按这个顺序排列。那么，为什么《建》卦的六爻是按正常的地支顺序排列，而《巛》卦的六爻则是反的呢？
待我们从头细细说来。
一、阴从午，阳从子
对于乾坤二卦各爻这种顺序排列上的相反情况，京房和《易纬乾凿度》都给出了同样的答案：“阳左阴右、阳顺阴逆”。
《京氏易传》说：“阴从午，阳从子，子午分行，子左行，午右行……建子阳生，建午阴生，二气相冲，吉凶明矣”。《淮南子.天文》亦云“阳生于子，阴生于午”，可知子和午是阴阳转换的极点。巧的是，我们从之前爻辞的分析中可以看到，《巛》卦的初爻描绘的正是“斗建子”之月的天象，而《乾》卦的上九爻对应的正是“斗建午”之月的天象。一子一午，正是阴阳交换的两个极点，分别对应两卦的最下爻和最上爻。
“子”是阴极阳生之时。纯阴的《巛》卦初爻对应斗建子之月，代表阴气发展的极点；上爻斗建申之月，是阴气发展的初步阶段，按阴气发展的时间顺序来看，《巛》的六爻顺序是从上爻至初爻，由季夏的建未之月到仲冬冬至的建子之月，是为“子右行”。
“午”为阳极阴生之时。纯阳的《建》卦上爻对应斗建午之月，代表阳气发展的极点；初爻斗建丑之月，是阳气发展的初步阶段。按阳气发展的时间顺序来看，《建》的六爻顺序是从初爻至上爻，由季冬的建丑之月到仲夏夏至的建午之月，是为“午左行”。
《易纬乾凿度》对于乾左行和坤右行的看法与京房完全一致：“天道左旋，地道右迁，二卦十二爻而期一岁。《乾》，阳也；《坤》，阴也，并治而交错行。《乾》贞于十一月子，左行，阳时六；《坤》贞于六月未，右行，阴时六，以奉顺成岁。”
也就是说，不论是京房还是《易纬乾凿度》，都认为《周易》乾坤二卦爻辞的十二爻，是按照“天道左旋，地道右迁”的原则排列：
乾为天，天道左旋，所以乾卦的初爻到上爻，从斗建丑到斗建午，是阳气逐渐累积达到顶点的过程。
坤为地，地道右迁，所以坤卦的初爻到上爻，从斗建未到斗建子，是阴气逐渐累积达到顶点的过程。
二、易以道阴阳，北斗有雌雄
从《周易》作者对乾坤两卦爻辞的排列方式来看，明显遵循着“阳顺阴逆”的原则。说到阴阳，古人一向认为是易的主旨。
《周易乾凿度》载“孔子曰：‘易本阴阳，以譬于物也’”。
《庄子》也说，“易以道阴阳”。
阴阳如何划分？根据《史记·天官书》的说法：“斗为帝车，运于中央，临制四乡。分阴阳，建四时，均五行，移节度，定诸纪，皆系于斗。”
北斗的第一个作用，就是“分阴阳”。
北斗如何分阴阳呢？按照古人的说法，北斗七星，本身就是分雌雄的。
《淮南子.天文训》云：“北斗之神有雌雄，十一月始建于子，月从一辰，雄左行，雌右行，五月合午谋刑，十一月合子谋德。”
北斗的雄神，其实就是斗柄三星，又称阳建。因其指向东宫青龙（“杓携龙角”），所以又有龙德之称。
北斗的雌神，其实就是斗魁四星，又称阴建。因其指向西宫白虎（“魁枕参首”），所以又有虎刑之称。
《京房易传》亦载：“孔子易云：龙德十一月在子，在坎卦，左行；虎刑五月午，在离卦，右行。”
由此可见，龙德和虎刑的运行方向和时间，与北斗雌雄之神完全相同。
（北斗之神有雌雄）
三、《周易》的总体构思
接下来我们可以梳理总结一下《周易》作者的思路，或者说写作大纲：
北斗七星是一切天文术数的源头。所以开篇两要以北斗起兴，可以作一篇大文章。
北斗七颗星又可以分成斗柄三星和斗魁四星。斗柄（阳建）和斗魁（阴建）的运行顺序是恰好相反的，阳建左行如天道，阴建右行如地道。阳顺而阴逆。
所以作者在编写乾坤十二句爻辞的时候，是先以北斗阴阳二建分别对应乾坤二卦，再据此对应来描绘十二月天象的。
乾卦，卦名为“建”，为斗柄（阳建）之意，所以乾卦各爻是按照阳建的顺序与地支对应，由丑至午顺排。阳极生阴，阴生于午，所以乾卦的终点是建午之月。
坤卦，坤的卦象为舆，北斗之车舆即为斗魁（阴建），所以坤卦各爻是按照阴建的顺序与地支对应，由未至子逆排。阴极生阳，阳生于子，所以坤卦的终点是建子之月。
有人会说，如此看来，《周易》的作者根据北斗的阴阳两“建”来编写乾坤十二爻辞，简直是巧夺天工，完美地诠释了“易以道阴阳”，但是为何与京房和《乾凿度》以乾坤十二爻配十二辰的传统说法不太一样呢？欲知后事如何，且听下回分解。