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李冬君 | 和平主义的墨家武士道

李冬君 搜历史

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诸子百家中,墨家学派最有名的标签是“兼爱、非攻”,有人解读说,这说明墨子绝对反暴力,所以坚定不移地主张“非攻”。因此,“非攻”的“兼爱”、“尚同”,就不可能含有攻击性的兼并的意思在里边,而是强调爱的普世性。这样看来,墨家倡导的,跟今天的和平主义者是一样的。

但这是对墨家只知其一。墨子主张“三知”,“闻知”是学者,“说知”是思想者,“亲知”才是行动者。“亲知”是去做,做什么呢?为真理而斗争,“摩顶放踵以利天下”,“赴汤蹈火,死不旋踵”,是墨侠行动的精神口号,这就是梁启超先生所说的,中国侠客的“武士道”。

墨子一生中,最伟大的行动,就是“非攻”的和平主义。注意,是最伟大的行动,不是最伟大的思想,墨子对他所提倡的,是要去亲身践行的,光说不练可不是墨家的风格。

墨子像

齐国要攻打鲁国,墨子对齐将说:齐攻鲁,齐国要倒霉了。吴王曾经东伐越国,西伐楚国,北伐齐国,不可一世,结果呢?反而被诸侯灭了。智伯是晋国四卿,他灭了范氏与中行氏,还要兼并三晋之地,聪明反被聪明误,自取灭亡了。

《墨子·公输》也讲了一则非攻的故事:

公输般是当时最有名的工程师,为楚国造攻城的云梯。云梯以及其它攻城的器械都造好了,楚国就要去攻打宋国了。

墨子在齐国,听到了这一消息,就赶紧出发,赶了十天十夜的路,赶到了楚国的郢都,来见公输般。公输般说,你想对我说什么呢?

墨子说,北方有人侮辱了我,我想请你去杀他。公输般不高兴,墨子接着说,我送你十金如何?或千金?当时,楚国使用金币,十金已是大数,而千金则是巨款了。

公输般说,我是义不杀人的。墨子立即起身,向他一拜:那你就听我说吧。我在北方就听说你造云梯,要去攻打宋国,宋国有什么罪呢?楚国有的是土地,就是人民还不够多,让人民去打仗,难道不是杀不足而争有余吗?这是不智行为。宋国无罪而去攻打它,是不仁。而你明明知道杀人不对而不谏争,是不忠。如果你争了而没能说服楚王,那说明你不强。你义不杀少人而杀众人,那是大不义。

公输般被说服了。墨子说,那你为什么还不停止呢?公输般说,不可言而无信。我已经跟楚王说过了,都决定了。墨子又说,那你带我去见楚王吧。公输般说,行。

墨子见了楚王,又谈了一番非攻的道理。楚王说,道理很好啊!可公输般已经为我造好了云梯,他说用他制的器械一定能够攻取宋国。墨子虽以“说知”折服了公输般和楚王,但这还不够,他知道,还要用“亲知”来证明。于是,墨子与公输般,在楚王跟前较量了一番。

墨子解下腰带为城,用进城的通行牒为械。公输般用他的攻城器械变换着攻了九次,都被墨子挡住了。公输般的攻械用完了,而墨子的守备还有余。此番攻守演习,虽为模拟,但攻防装备的优劣以及攻防技术的差异,已一览而无余,墨子赢了,不光“说知”赢了,“亲知”也赢了。

墨子公输般模拟攻守械斗

输了的公输般不服说,我知道怎样赢你,但我不说。墨子应道,我也知道你怎样赢我,不过,我也不想说破。楚王问其中缘故,墨子说:我知道公输子的用意,不过是想杀了我,他以为杀了我,宋国就没有人能防守了,楚国还可以去攻打。他哪里知道我的弟子禽滑厘等三百人,已经拿着我的守城器械,在宋城上等待,您就是杀了我,也只能杀我一个,不能杀光他们。楚王说,你讲得真好,我不攻宋了。

楚、越水战时,公输般为楚国制造舟船战械,作钩拒,船退则钩之,船进则拒之,楚人因此而打败了越人。公输般不无得意地告诉了墨子,并说:我舟战有钩拒,不知你的义,是否也有钩拒呢?

墨子说,我拥有义的钩拒,比你的钩拒要好得多。义的钩拒,是用爱来钩,以恭来拒。不用爱来钩,人就不会亲近;不以恭来拒,就没有规矩。而你用钩抓人,用拒拒人,与我的义的钩拒如何能比!

墨子的力量,基于“尊天”的信仰,来自“兼爱”的理想,一发而为“非攻”的主张。他的力量之表现,一为思想的力量,一为行动的力量。

明刻本《墨子》

思想的力量依靠逻辑,而行动的力量则凭藉着科技。墨子在当时,拥有高科技,但他对于技术的评价,却以民生为目的,而不以技术本身的复杂性和难度为标的。《韩非子·外储说》讲:墨子造成“木鸢”,三年而成,飞一日而败。弟子见了,都来恭维他,说他巧夺天工,能使木鸢飞上天去。可墨子却说木鸢无用,不足以言巧。

木鸢,大概就是飞机的模型了。从商业上来说,木鸢在当时没有社会需求,只是玩具,花三年的时间造一只这样的玩具,他以为太亏了。与其花三年时间,去造一只无用的木鸢,还不如随时制造一批车輗,因为车輗的需求很大,关系到民生国计。輗,相当于木栓,置于车辕前端与车衡衔接处一穿孔中,虽为一零部件,却是木车运行的关键,輗易坏,所以要常修多换,制輗,是实用技术,有很高的商业价值。

越王也派人来请墨子,来者是墨子的弟子公尚过。越王曾对公尚过说:先生如果能使墨子来越国,我封吴地五百里给他。公尚过答应了,越王为他备车五十乘,到鲁国去迎接墨子。

见墨子,墨子说:越王会听我言,用我道吗?会,我就去,不会,就不去,去了就是拿义作交易,如果我想交易,在中国(中原)就可以,何必到越国去。

公输般与墨子的区别在于,公输般作交易,墨子行义。思想的巨人,往往是行动的矮子,而墨子是行义的圣人。他的逻辑,是行动的依据,逻辑的彻底与行动的彻底一致,思想的辩者与行动的侠者一致。

墨子止楚攻宋后,回齐国去了,路过宋国时,天上下起了大雨,他想进城去避雨,可看守城门的小吏却怕他是间谍,坚决不让他进去。

他救了这个国家,可这个国家却没有人知道他。他只好在无边的风雨里,独行踽踽,如落汤鸡,向世人诠释着墨侠的个人主义。

由此看来,墨子非攻,与当代和平主义不同。当代和平主义者们,主要在媒体上鼓噪,往大街上游行,他们无法想象墨子那样,通过“亲知”来实现非攻!


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