被信徒与商贾挤满的八廓街，是无与伦比的传奇
去过拉萨的人，不可能不晓得八廓街。这条街道，不同一般的街道。它穿越时空，见证了拉萨的昨天和今天。世界上恐怕找不到第二条街，像八廓街那样承载信仰的同时云集商贾，接受万千信徒膜拜同时笑迎五湖四海的游客，延续历史使命的同时演绎属于自己的传奇。
八廓街又名八角街，是拉萨著名的转经道和商业中心，较完整地保存了古城的传统面貌和居住方式。八廓街位于拉萨市古城区，是拉萨的宗教、经济、文化、民族手工艺乃至西藏的风土人情的集结地，原街道只是单一围绕大昭寺的转经道，藏族人称为“圣路”，后逐渐扩展为围绕大昭寺周围的大片旧式老街区。
八廓街的“前世”
关于八廓街的“前世”，从来不缺少传说，这些美丽的故事，穿过层层的时光图谱，在“今生”里漫步。
沧海变神寺的传说，始于拉萨河谷中的一汪碧波——卧塘湖。
相传公元7世纪，松赞干布答应尼泊尔王妃迟尊公主在她戒指掉落的地方修建寺庙，供奉她入藏带来的释迦牟尼8岁等身像。戒指掉在了一片湖泊中，湖光中显出一座九层白塔，这片瑞相呈现之地便成了大昭寺的修筑之地。
流传更为广泛的，是另一则文成公主与大昭寺的故事，也是大昭寺必建在此的关键。传说，来自大唐的文成公主谙熟星象和五行说，她夜观天象，日察地形，发现整个青藏高原（一说拉萨）地形似一位躺卧的罗刹女之像，必须修建寺庙镇住她的心血和关节，而拉萨河谷中的卧塘湖便是罗刹女的心脏之所在，大昭寺必须在此修建以镇魔。于是，山羊驼来土石，填满湖泊，大昭寺得以修建。
关于大昭寺及现在八廓街一带是湖泊的传说，在十世德木活佛次子旺久多吉的回忆中得到印证。旺久多吉记得，1956年，他曾在父母的带领下，进到了大昭寺中一处封闭的门，门后两层台阶，每层大概十来个步台，台阶的尽头，在火把和汽油灯的照耀下，可见一个两百来平方米的水塘，估计它就在释迦牟尼12岁等身像正下方。
又是半个世纪过去了，这1350年前的卧塘湖留下的唯一线索，封存在佛祖脚下，如今是否还在，却也不得而知。
最古老的转经道
转经，藏族同胞一种延续了数千年的宗教行为。他们周而复始地用脚步、身体及虔诚丈量着拉萨城里的朝圣之路，一步一步或一步一个长头向心中的神默默祈愿。一天、一月、一年、一世……许多人一生就在这转经的日子中度过。庄严肃穆的转经行列，没有喧嚣，没有纷争，只有低声呢喃的六字真言诵经声和“嚓嚓嚓”或疾或缓的脚步声，直到转经道的尽头，甚至就是生命的尽头。
大昭寺是藏传佛教徒心目中的金色圣殿，是圣城拉萨的心脏地带。大昭寺的地位之所以如此显赫，是因为其殿内的主供佛为全世界唯一的释迦牟尼在世时所塑、而且是亲自加持过的十二岁等身金像。
在拉萨，乃至整个西藏，帕廓是最古老的转经道，在藏语中，“帕”是中间的意思，“廓”是转的意思，合在一起的“帕廓”意为中间的转经道，因其大于大昭寺内的转经道回廊，而小于绕着拉萨老城区的转经道而得名。“就是八廓街，始于大昭寺正门，绕着大昭寺顺时针转行一圈，再次回到大昭寺正门时结束，总长约1500米。
在人群中，最醒目的始终还是手摇转经筒，口中呢喃有词，目不斜视的转经人，无论周遭发生什么，他们的转经生活始终一成不变，日以继夜，周而复始。还有一路磕着长头从四川、青海等地到拉萨来朝拜的藏族同胞，他们的额头上已经磨起了硬硬的茧块，但他们诵经的声音仍是那么高亢，磕头的身躯仍是那么舒展，成为帕廓街一道独特的人文风景线。
八廓街的时光漫步
喜欢在八廓街附近的巷子里驻足、流连。站在那一栋栋紧密地连结在一起的藏式小楼前，看绣着吉祥八宝图案的门帘，被风一吹，便露出正在给女儿编辫子的藏族阿妈的身影。每户人家的窗台上方，几乎都有手工绘制的精美花卉图案。而那些紧密摆放的花草，被家庭主妇搁置在窗上，在拉萨的明媚阳光下开得格外灿烂。
在这里逛街，更多的时候，什么也不想买，只想混迹在人流中，自由、随意地漫步。这条藏传佛教信徒的转经路上，每天都有磕着三步等身长头的人到大昭寺朝拜。在这条小街上走来的，是正在摇着转经筒的藏族阿妈，走路极快的小喇嘛，神采飞扬的康巴汉子，还有左顾右盼的藏族少女。姑娘们穿上精心制作的长袍，将祖上传下的和自己珍藏的饰物戴满全身，连每一根小辫都精心地梳理过，三三两两地走过八廓街的时候，是街上最美的风景。
经常能够看到卖艺人，大多是从几千里外到拉萨来朝佛的人，里面甚至有十几岁的孩子。在他们布满风尘的脸上，你可以看到沧桑和执着。如果运气好，你还会碰到神秘的格萨尔王说唱艺人。
这一条短短的街上，流动的是一个个前世今生的缘。你一眼相中的手镯，是前生许来的缘，你抬头看天上的云朵，是今世飘浮的缘，你面前似曾相识的人，正是你佛前求来的缘。八廓街，会令凡世俗人恍然大悟，生活，不过也就是缘来如此。名、利、欲，也正是街旁摆放着的流苏、披肩、牛角，予取予舍，自在心间。
这就是八廓街，一个因宗教而诞生，却因宗教和商业共同存在而繁荣的街道。这就是八廓街： “看穿了人间的悲喜，都融进灿烂阳光里”。
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