乾隆皇帝折腾玉玺记：心中默念“二十五”
作为皇帝行使最高国家权力的“御宝”，在清代皇帝玉玺中会看到满汉两种文字共存的情况，这是清代特色，不过，同样是满汉两种文字，书写方式也并不相同。
第一种方式是这样的——
皇帝奉天之宝，通高15.2厘米，印面14×14厘米。碧玉质，盘龙纽。据《交泰殿宝谱》，此宝作“以章奉若”之用，即表明清代统治是奉天命而行的。玺文朱文，左满文，右汉文。
汉文为篆字，满文呢，为本来面目，即所谓满文本字。
另一种方式是下面这种情况——
天子之宝，通高6.4厘米，印面7.8×7.8厘米。白玉质，交龙纽。据《交泰殿宝谱》，此宝作“祭祀百神”之用。祭祀庙宇神灵、撰写祭文后，即钤此宝。玺文朱文，左满文，右汉文。
汉字为篆字，满文呢，看见满文了吗？竖看左边两行，就是满文，只不过变成了篆体。
为什么会有这种不同？这就要从乾隆皇帝说起了。
在乾隆皇帝登上大位以后，他做了一个统计。作为正统的皇家继承人，他可以以皇权昭告天下所使用的御宝总共有29种、39方。
多乎哉？不多也！
问题在于，之所以有这些御宝，是它们太没有规矩了。他的父亲、父亲的父亲，父亲的父亲的父亲……喜欢随用随刻，想起一个什么用途来，就弄一枚御宝出来。其结果是他们的儿子，儿子的儿子，儿子的儿子的儿子……面对这样的御宝，都不知道是干什么用的。皇帝贵为天子，代天行权，胡乱按一个算怎么回事？还有些御宝是重复的，这向子民们发布诏书，印都不一样，总不能再建个国家鉴定中心，找几个专家来鉴宝吧？乾隆感到后果很严重，此风如不制止，再传上几任皇帝，御宝泛滥成灾，为这几个印都能打起来。
乾隆十一年，乾隆帝对前代的御宝重新考证，也就是弄明白它们到底都是干什么的，然后排次，确定了各自的重要性以及使用范围。在此过程中，他将4方御宝降格，作为一般玺印存放，又挑出10方文字重复以及大清建国之初先皇所用的御宝，派人放到了盛京（今沈阳故宫博物院）。这就是所谓的“盛京十宝”。乾隆皇帝语重心长地说，“这10方御宝，虽然现在已经不用了，但这是国之重器，你们千万别把它们当一般古玩……”多少年过去了，这个声音言犹在耳。
经过这一番考据整理，乾隆皇帝把最后皇帝使用的御宝钦定为25方，这就是今天俗称的“二十五宝”。
那为什么是“二十五宝”，而不是“二十四宝”“二十六宝”？
乾隆皇帝在他86岁时写的《匣衍记》中透露了这个秘密。
他说，当年定御宝的时候，他心中想到的是东周，认为从周平王迁都洛邑开创了25代王业，堪称历时最长、世数最多的王朝。如果把顺治帝迁都北京作为第一代，能像东周一样延续25代，那将是怎样的辉煌啊！
此外，在乾隆皇帝看来，25是自然界一个神秘数字，古人以单数为阳，将1、3、5、7、9加起来，正好是25。这是“天数”，用符合这个“天数”来祈求王朝延绵。
“二十五宝”尘埃落定，但是，还没有完。
当乾隆皇帝仔细审阅着自己的成果——25件钦定御宝时，他觉得哪里不对头。
原来，这些御宝采用了满文本字与汉文篆体的搭配，乾隆皇帝越看越觉得不协调。
于是，乾隆十三年，乾隆皇帝决定将印文，无论满文、汉文，全都用篆体来刻，这样篆体搭篆体，画面就协调了。考虑到“二十五宝”的前四方，如用于传位的“大清受命之宝”，代表皇帝继承天命的“皇帝奉天之宝”等，为承于前代，世为传守，意义重大，不敢改易，仍保留原印文形式，其余21方御宝乃一律改镌为篆体。
至此，“二十五宝”就成为了今天我们见到的样子，印文的差异也保留下来。
大清受命之宝，通高12厘米，印面14×14厘米。白玉质，盘龙纽。据《交泰殿宝谱》，此宝作“以章皇序”之用，即彰显大清皇帝受命于天的正统身份。玺文朱文，左满文，右汉文。此宝为“二十五宝”之首，属乾隆先皇故物，并未改刻，我们由此看到的是原貌。
“大清受命之宝”，为清初诸帝使用，因印文重复，成为乾隆钦定的“盛京十宝”之一。玉玺为碧玉质，玺文为满文本字、汉文篆书，朱文，蹲龙纽，附系黄色绶带及牙牌，牙牌两面分别用满汉文刻：“大清受命之宝匮”。光绪二十六年(1900年)俄国出兵东北，盛京告急。“盛京十宝”被送至热河（今承德）避暑山庄收藏。民国初年北平成立古物陈列所，奉天、热河两地的文物与“盛京十宝”一同被送至北平。
（文章来自：收藏杂志，版权归原作者所有！）
欢迎投稿：100271066@qq.com
商务合作、广告投放，加微信：ltgwcity
拾器格物｜古珠传饰
博览古今鉴千秋◎收藏天下赏万物
- END -
▼
荐号
拾器文玩
ID：wenwan-bang
长按关注：开启你的文玩之旅！
拾器格物｜文玩古今