清代金玉配饰欣赏
整理这篇清代旧物赏析，单纯的只是想要与玩友们分享，也许当时的工艺并不如现代如此精湛完美，但是，那个时候的人们可以历经三代人只为造一件“精品”（当然也有工具局限的原因），那个时候的匠人精神非今可比，合该敬佩！
清·琥珀手串
手串由十八粒珠子组成，每粒珠子以琥珀为材。琥珀手串色泽鲜艳，纹理自然，圆润可爱。蓝色的结珠、佛头和金属背云，和琥珀珠相得益彰，颗颗珠子圆润光滑，金黄透亮。据说，世间有很多烦恼，念一句“南无阿弥陀佛”，拨一珠，就可解除烦恼。
十八子手串是由佛教念珠演化而成的一种饰物，可以佩带于衣服上、挽在手腕上或闲暇时把玩，由十八颗珠子组成，故而得名。组成手串的十八颗念珠指的是佛教“十八界”，即六根、六尘、六识，分别为：眼界、耳界、鼻界、舌界、身界、意界；色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘；眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。其材质一般为翡翠、珍珠、碧玺、蜜蜡、珊瑚、伽楠木等，此种手串也称为“数珠”，是佛教信徒念佛号或经咒时用以记数的工具，持不同材料的数珠诵经，所获功德径相不同。在汉化佛教中，随着净土宗和密宗的兴盛，数珠开始大量流行，演变为汉化佛教七众的重要随身具，并成为念佛信佛的重要标志。
清·粉碧玺手串
此手串由十八粒单桃红碧玺组成，又称“十八子”。由四颗淡蓝色碧玺结珠将十八颗念珠区隔开来，佛头亦为淡蓝色碧玺，下坠一鱼饰品，黄色的背云和坠角艳丽透亮。十八子即佛教所云十八界，分别为六根、六尘、六识。因为念佛时，要排除一切杂念邪思，做到心地清净，所以念珠也称“清心珠”。整器用料讲究，颜色绚烂夺目。
清代 翡翠十八子手串
此手串以十八颗翡翠制作而成，翠质晶莹透彻，色泽华美，整串之间以两颗粉红碧玺隔成两段，粉红色碧玺佛头佛塔，娇艳耀目。另有米粒珍珠，聚列成结。下方以浅色绦带系金刚杵，下系一精致小巧的椭圆形粉红碧玺背云，又以粉红碧玺为两坠角，工艺细致，琢制精心。此手串不仅翠材极为珍贵，设计也颇为精奇，金属之光，翠石之泽，相映成趣，是为点睛之笔，蕙质匠心，令人拍案叫绝。
清·双桃红碧玺手串
此手串由十八颗双桃红色碧玺珠穿成，间以翠玉结珠间隔，佛头接一翠玉佛塔，下连背云，再下为坠角两个，共有米珠七组。碧玺桃红色和绿色相配，既炫目夺人，又温婉典雅。
清·珊瑚寿字手镯
此珊瑚手镯内侧附箍，外环饰珊瑚，周身高浮雕蝙蝠、团“寿”字和“寿”字纹，寓意福寿吉祥。手镯侧面以高浮雕“回”纹间隔，接口处除回纹外更有七颗圆珠相间隔。手镯主要以珊瑚为质，加之繁复的雕工、吉祥的寓意，彰显出富丽堂皇之气，刀法细密流畅，是难得的传世家珍。
清·铜鎏金皇贵妃珊瑚领约
领约环形，共六节，活口开合式。通身珊瑚质地，铜鎏金包裹，龙身为四节，两头分别为累丝工艺精心雕琢的龙头，龙身由三颗铜鎏金镶嵌羊脂白玉的金属衔接。龙头至开合处两节以龙珠衔接，呈“双龙戏珠”式。活口处两条双丝线下缀以金镶水滴石榴石，色泽神秘莹润。
整器制作精良，工艺繁复，铜鎏金工艺、累丝工艺、点翠工艺和金镶玉工艺都得到了很好的展示，充分显示出皇家富贵、繁复、精致的审美要求。 领约，又称颈圈，用于约束颈间衣领，为清代后妃礼服用品，以所嵌珠宝的材质与数目，和垂于后背的绦色区分品秩。此领约所用材质上乘，颜色鲜艳，工艺复杂，当为清代皇贵妃服饰，极为珍贵。
清·紫晶兽钮椭圆章
此章以天然紫晶为材，章呈长方形柱体，印钮雕刻一上古神兽，四蹄抓地，身体微微下沉，做一跃而起状。神兽双目圆睁，全身注满了力量，威势赫赫。下部打磨精细透亮，朴素无纹。整器雕工简练，古朴大方，衬以紫晶的天然神秘感，更彰显出了神兽的深邃和古拙。
清·珊瑚狮钮印
此印以红珊瑚为质，印钮雕一只怒目圆睁的狮子，前腿撑地，后腿用力，身体微拱，彰显出力量美。印主体为不规则柱体，因形随势打磨，如岩石峻极，表面只寥寥数笔刻画出灵芝之瑞丽。上下浑然一体，狮子的威猛、岩石的冷峭和灵芝的吉祥衬以红珊瑚的贵气，造出别样的吉庆富贵之气。
清·海兰宝兽钮印
此印以海蓝宝石为质，印钮被雕刻成一尊爬卧的瑞兽，姿态慵懒祥和，下部印章主体周身浅浮雕祥云纹及纹饰，线条流畅，在海蓝宝的透明掩映下，更添神秘莫测、炫彩夺目之感。海蓝宝矿石充满了浪漫的海洋味道，也让人联想到蓝天，为透明至半透明的蓝色宝石。
清·三色玛瑙巧雕松鼠花果坠
此件三色玛瑙佩材质上乘，质地通透。淡蓝色的部分被雕成成熟的花果，棕色部分巧妙的刻画出了叶子的脉络纹理，一只白皙透明的松树爬在瓜果上，紧紧抓住眼前的食物，神态刻画惟妙惟肖。雕工精细，构思巧妙，线条流畅自如，为玛瑙挂件之精品。玛瑙俏雕多见红、白或褐、白二色，三色玛瑙俏雕较为少见。
清乾隆·黄玉御题诗扳指
扳指以名贵的新疆黄玉制成，色泽纯正，腻如凝脂，为黄玉中“秋葵黄”之品。明清时期，新疆黄玉的开采量极少，为识者所贵。明高濂《遵生八笺》中说：“玉以甘黄为上，羊脂次之”。明清两朝，黄色为帝王服色，故黄玉倍受尊崇。在清代宫廷玉器中，黄玉作品也大大少于白玉、青玉、碧玉。
扳指，古称韘，是射箭时套在拇指上保护射手不被弓弦勒伤的环状专用器物。以象骨、玉石、皮革为之。至清代则玉、翠、瓷、象牙诸质均备，成为日常佩饰。
此扳指上刻御题诗云：
缮人规制玉人为，彄沓闿抨是所资。
不称每羞童子佩，如磨常忆武公诗。
底须象骨徒传古，恰似琼琚匪报兹。
于度机张慎省括，温其德美信堪师。
清·碧玺扳指
扳指以粉红色碧玺制成，呈圆鼓形，腹部略微突出，打磨光滑，颜色透亮，透出深邃和神秘。此碧玺扳指恰符合碧玺风情万种的特色，玫红色观之，有春光明媚、百花娇艳之感。
清后期·双色巧雕碧玺双欢
此坠由双色碧玺雕成，玫红色和浅色碧玺在工匠奇思妙想下，用双獾链接起来，构思巧妙。双獾谐音“双欢”，多用美玉雕刻两只獾亲密依偎相戏，用以比喻夫妻两情相悦之意，寓意喜庆吉祥。
碧玺用作宝石的历史较短，但由于颜色鲜艳丰富，晶莹剔透，被称为风情万种的宝石，备受清代皇室贵族青睐，至今故宫还保留着很多慈禧当年的碧玺首饰，皆为极品。
清乾隆·沉香木和合二仙坠
沉香木是瑞香科植物白木香或沉香等树木的干燥木质部分，是一种木材、香料和中药。蔡绦《铁围山丛谈》曾云“沉香一片值万钱”，在世界上很多地方，沉香木是珍贵的香料，被用作燃烧熏香、提取香料、加入酒中，或直接雕刻成装饰品。此吊坠即以沉香木雕和合二仙像，和合二仙是民间传说之神，主婚姻和合，亦作“和合二圣”。刀法传神，衣褶流转自然，样貌更是栩栩如生。下坠“囍”字，吉庆如意，多用于新婚祝福中，寓意婚姻美满，和和美美。
清乾隆·碧玉坐佛连金镶珠佛龛
佛像以浅青色碧玉雕琢，雅白温润，青翠透亮，佛做盘腿结趺式，端坐于碧玉莲台之上，神态安详，俯瞰众生。佛龛以黄金而制，正中心錾刻“佛”字，周围以蔓枝区隔开七个区域，镶嵌七颗白色珍珠，温润洁白的珍珠镶嵌于金色佛龛上，愈发庄重威严。
清中期·宝蓝色玻璃法轮
法轮是藏传佛教常用的一种法器，最早在古代印度为兵器，后被佛教吸收，象征佛法永转不息。轮上的八条梁象征八道轮回，是引导众生达到至善的八条道路。此外法轮还有勇猛精进、无坚不摧之意。清朝王室崇信藏传佛教，和藏传佛教相关的各种法器也大量流传。此件的特别之处为蓝玻璃质地，乾隆皇帝对宋明文人雅事醉心追随，既见传统的瓷石、金铜、竹木，也有如和田美玉、铜胎画珐琅等当时新式材质，更有以蓝料玻璃为质，秋水凝光，别有一番韵味。
清乾隆·金累丝镶宝石葫芦形香囊
此香囊为带盖葫芦形，中部束腰，分为上下一大一小两圆腹。整体造型饱满圆润，线条流畅。葫芦因其蔓长籽多，古人多以它寓意子孙满堂、世代绵延，自唐以来因其谐音“福禄”，为民间所喜爱，遂成为传统器形。香囊采用金累丝工艺，上部祥云开光内镶嵌宝石，下部四朵祥云纹围绕一宝石，四周镶嵌四颗浑圆珍珠，香囊顶部和底部更有两颗浑圆红珊瑚珠，珠圆玉润。通身满饰纹饰，金色纯粹而炫丽，流露出皇家的富贵之气；镶嵌宝石装饰，与金累丝的器表搭配相得彰宜，光照之下熠熠生辉，闪耀出夺目的光彩。
清中期·碧玉镂雕花卉荷包形香囊
香囊荷包形，以碧玉为质，分为盖与底两部分，古朴雅致。底部以透雕手法雕刻莲花荷叶，单面以翠玉为筋区分开五个区域，正中最大最显眼处在一片硕大的荷叶上一朵盛开的娇艳莲花，同样的图案向周边逐次缩小，布局合理。盖部被设计成一片翠绿的荷叶倒覆而下，荷叶上以浅浮雕刻莲花图案，顶部为提梁式，同样以碧玉雕琢，浅刻祥云纹。整器构思巧妙，设计合理，浑然天成，炎炎夏日观之沁人心脾。
香囊又称花囊、香袋、佩伟、荷包等，一般由绸缎制作，并绣有各种图案，里面装以雄黄、茱萸、艾叶、冰片、霍香等中药或香料。佩戴身上，香气扑鼻，既能清爽神志，又有驱虫、避邪、保平安的作用，深受人们喜爱。其材质种类很多，有玉镂雕、金累丝、银累丝、点翠镶嵌等，此碧玉镂雕香囊可开合，既可盛放香料，亦可盛鲜花等，香味可从镂空处溢出，当为悬挂于腰带的饰物。
清·翡翠蝴蝶胸针
胸针做蝴蝶翩然状，蝶翅以翡翠为质，玉身刻画翅膀纹路，玉色浓淡相间，精致自然。以金累丝工艺作蝴蝶造型，外加点翠技艺，蝶身及尾翼为碧玺，蝶须则呈螺丝状，上镶嵌珍珠两颗，随风摆动，鲜活灵动。蝶身相接部分以白色米珠点缀，玉之萃绿、碧玺粉嫩、艳丽点蓝加上珍珠的圆润，使得整件胸针色彩斑斓，搭配和谐，光彩夺目。
清 粉碧玺桃形珮
佩以粉色碧玺巧雕而成，娇艳婀娜、晶莹透亮、尽显瑰丽。碧玺被雕刻成硕大的寿桃形状，饱满圆润，上缀一碧玉蝙蝠。蝙蝠为“福”，寿桃为“寿”，福寿双全，寓意吉祥。本品造型精巧，线条流畅，刻工娴熟传神，且色泽鲜亮，明艳夺目。因碧玺质地较脆，故十分考验工匠的雕琢技巧，能打磨如此精细，堪为佩戴佳品。
清 翡翠三多九如牌
此牌翡翠质地透亮莹润，顶部阴刻兽纹，以双丝线缠绕，缀饰淡紫色碧玺及各色米珠。牌身正面篆书“三多”，背面篆书“九如”，通体色彩艳丽，细润坚实，寓意吉祥。
“三多九如”盛行于清代，一般以佛手谐音“福”，以桃寓意“寿”，以石榴暗喻“多子”，合为“多福多寿多子”的寓意。另有绘九支如意与佛手、桃子、石榴相配。九支如意谐意“九如”。据《诗经·小雅·鹿天》载：“如山如阜，如冈如陵；如川之方至，以莫不增；……如月之恒；如日之升，如南山之寿，不骞不崩；如松柏之茂，无不尔或承。”皆为祝颂之意。
清·翡翠双龙斧形佩
玉佩以翡翠为材，通体呈青白二色，青中带白，白中泛青，双色自然过渡，浑然一体。上缀碧玺为饰，主体部分雕琢成玉斧形状，翠色浓重处为斧头开刃之处，斧尖微微上翘，两条玉龙盘旋两侧，龙头相对，龙身紧贴玉斧。玉斧素面无纹，打磨光滑，两条龙以透雕形式呈现，刀工古拙，设计精巧。斧在上古为权利的象征，故以斧为佩，亦有摹古之意。
翡翠在清十七世纪顺治年间由缅甸流入中国，当时多为皇室所有，民间流散甚少。自乾隆帝开始，嘉庆、道光、咸丰、同治、光绪、宣统七位皇帝及后妃们均对翡翠情有独钟，宦官和商贾则以翡翠收藏丰俭来衡量财势，故翡翠又称为“皇家玉”、“帝王玉”，其地位凌驾于各种宝石之上。此佩碾琢细腻，工艺精湛，良匠巧艺，既见材质之妍亮滋润，又得色彩搭配之佳妙，由此可窥大清盛世玉雕之水平。
清·蜜蜡鹤鹿同春斋戒牌
牌呈椭圆形，蜜蜡质地，双面透雕鹤鹿同春。底部横卧一鹿，鹿头扭转回望，戒牌两侧雕各色灵芝松针，正中心为椭圆形，上书“斋戒”二字。刀工凝练、雕琢精致，棕色的蜜蜡彰显出厚重和肃穆。“鹤鹿同春”为中国传统吉祥图案，民间以鹤为仙禽，鹿为瑞兽，“鹤鹿同春”表达了人民祈求国泰民安的美好愿望。
（文章来自网络，版权归原作者所有！）
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