高华谈民族主义、愤青和毛主义
有些好书知道你买不到，郑老师转述给你听。
高华，中国著名历史学家，中国当代著名的中共党史、毛泽东专家，被业界誉为“当代中国历史研究领域最杰出的学者”。著有《站在历史的风陵渡口》、《革命年代》等著作。其中代表作品《红太阳是怎样升起的：延安整风运动的来龙去脉》揭示了中国式思想改造的缘起与模式。
蒋介石则从没有接受过自由主义的基本价值观，有时嘴里说几句民主之类的话，那纯粹是应付形势。他是一位崇尚实力的军事强人，具有强烈的威权性格，同时他也一直是一位大中国主义者和中国传统文化的爱慕者。他的日记能体现这一点。1945年蒋在长江上看到纤夫背纤心痛不已，说战后的中国一定要发展经济，否则中国人太惨了。
他对日本人更是恨到极点。1934年5月20日，他在一篇演讲词中控诉日本：“外国人是人，我们也是人，为什么我们有飞机有海军有陆军而不能抵御人家，而人家飞机可以随便飞到中国领空内抛炸弹，他们的兵舰也可以随便开到我们的领海和内河耀武扬威。陆军要进占我们什么地方就进占什么地方，简直不当中国是一个国家，不当中国人是一个人。”他还在日记中说过更激烈的反日的话，都很难引用。蒋青年时期在日本呆过，通日文，了解日本文化，但民族主义还是燃烧到这种程度。
毛时代的民族主义即是本土的，又有国际视野，强调要解放世界三分之二受苦受难的人民，有点像今天宣称“全世界都羡慕我们”的朝鲜，但和朝鲜不同的是，中国那时是实打实地出钱、出人支持世界革命。1980年代以后，我们开始回归世俗理性，或者用另一种说法，回归到现代化的主流文明的轨道上了。 1980到1990年间，中国社会基本上是面向西方的，当时社会形成一个共识，从中央领导到知识界到普通老百姓，全国上下都支持改革开放，都认可十年间发生的巨大变化。 1990年代以后兴起的民族主义，跟国际环境的变化有密切关系。中国和西方的关系在某些问题上开始紧张，某些传媒开始使用具有民族主义色彩的词汇，多种因素作用下，于是国内的民族主义就被催生出来了。 民族主义在一些知识分子哪里带有一定贬义，但在很多国家主义者特别是大学生看来，“民族主义”不是一个贬义词。特别是许多年轻的大学生，他们没有接受自由主义的价值观，接受更多的还是和主流比较接近的民族主义价值。这些大学生毕业后，在社会上遇到一些困难，很容易变成传统社会主义的拥趸。我最近在网上看到一篇文章，一位自称北大学生的女孩子写的，说她现在成了毛主义者。她觉得社会、祖国、世界都不好，穷人毫无地位和尊严，但一想到毛时代就泪流满面。
的确，眼下两极分化是十分严重，无权无钱者看不到希望，对她来说现在的生活是处处碰壁，没有激动人心的理想，可以想象到的未来也不美好，不是做房奴就是做车奴，未来没有任何光亮。
北大这位女学生的看法颇有代表性，她的看法来源于我们的现实生活。许多年来，在巨资投入的主旋律影视中，经过艺术加工的红色岁月具有非凡的吸引力，几乎具备一切真善美的原素，而且整个贯穿50-70年代，某些可称为历史教训的时期，或被隐去、淡化，或者干脆美化之，久而久之就成为许多人评判现实的一把尺子。
于是两极对应：一边是“平等与无私”的50-70年代，另一边是在当下现实生活中感同身受的“权力-市场原则”，这样一对比下来，怎么叫她不怀念50-70年代？
所以说，只要存在严重的社会不公，或者改变的步伐与人们的期望值落差较大，人们就会留恋过去的年代。在改善的过程中，政府应承担更大的责任。50-80年代那种在财政上捉襟见肘的日子早就一去不复返了。政府的责任就是拿出钱来为民众提供更多、更好的公共产品和服务。在这一点上，我们可以学学过去的“老大哥”俄罗斯。这个国家转轨已经二十多年，但是仍然保留了传统社会主义时期的社会福利，免费医疗，城市交通费用、水电取暖费用都很低廉。
我们在传统社会主义时期的社会福利只对城市人口，对数亿农民，政府是顾不过来的，现在有钱了，可以回过头来补做。总之应让各阶层民众都看到希望，否则社会上戾气太重，对和谐非常不利。
关爱女性，关爱生活，有你有我有绮萌，欢迎关注我们微信公众号：绮萌 新浪微博：绮萌会启蒙 投稿邮箱：qmhyjs@qq.com
（长按添加微信公众号）