日本文学概况（第1讲）——日本古代前期文学概况
日本文学史一般把明治（1868-1912）之前的文学称为古典文学，把明治至今的文学称为近现代文学。古典文学分为上代、中古、中世、近世各个时代，近现代文学则按时代分为明治、大正、昭和各个时期。1945年日本战败，那以后的文学又特称战后文学。而当今活跃在日本文坛上的，主要是战后出生的作家们。
二、古代前期时代背景
古代前期，大约从公元5世纪到8世纪，也就是从文学产生到794年迁都平安京之间的时期。在日本历史上，古代前期也称为大和、飞鸟、奈良时代。其中，以奈良时代为中心。这个时期的文学又称为上代文学「上代文学（じょうだいぶんがく）」。
公元前3世纪，日本出现了集团性质的农耕生活，在各地出现了很多小国家。4世纪，大和朝廷统一了国家。7世纪，通过圣德太子「聖徳太子（しょうとくたいし）」的改革，制定了《宪法17条》。强调以和为贵、信仰佛教、以天皇为中心的政治准则。而且，代替迄今为止的“大王”的称号，改称“天皇「天皇（てんのう③）」”。7世纪后半叶，以天皇为权利中心的律令制，即中央集权国家正式成立。随着时代的发展，文化方面也模仿中国大陆，渐渐成熟。
聖徳太子
从7世纪开始，日本频繁地向中国大陆派遣遣隋史「遣隋使（けんずいし③）」与遣唐使「遣唐使（けんとうし③）」，中日两国之间的交流非常兴盛。圣德太子时期，致力于引入中国文化和振兴佛教。小野妹子「小野妹子（おののいもこ）」作为遣隋史曾两度被派遣到隋朝。进入奈良时代，朝廷继续频繁地向中国派遣遣唐使和留学生等，不断从中国大陆吸收先进的文化。同时，日本的留学生在回国的时候，也会从唐朝带回大量的书籍。因此，奈良文化的特征，是贵族式的文化，“唐风”式的文化。
小野妹子
东大寺「東大寺（とうだいじ）」由唐朝高僧鉴真和尚设戒坛院，东大寺作为三戒坛之一兴盛于奈良、平安时代。
朱雀门「朱雀門（すざくもん）」日本平安京皇宫的外郭12门之一，位于南面中央。
三、古代前期文学概况
没有文字的日本，有着漫长的口承文学时期。口承文学是指由民众口口相传的文学，主要有神话、传说、歌谣等。在古代日本，人们相信超越自然的神以及精灵等的存在，而且认为语言有着不可思议的威力，能使事物按照语言的预示发展，即所谓的言灵信仰「言霊信仰（ことだましんこう）」。在汉字传入日本以前，神话传说就是基于这样的信仰，由特殊的群体和特定的氏族以口承文学的方式保留下来的。到了5世纪初期，我国的汉字传入日本，古代日本人开始用文字记录神话传说，开始了从口承文学「口承文学（こうしょうぶんがく）」向记载文学「記載文学（きさいぶんがく）」的时代转变。从口承文学到记载文学的转变具有划时代的意义。之后，日本人又在汉字的基础上发明了平假名、片假名，并最终可以通过文字来表现自己的思想感情。
随着国家体制的逐步完善，大和朝廷对内需要主张自己政权的正统性，对外需要宣扬自己的国力，为了统一诸家所传的历代天皇的系谱、神话传说以及氏族起源传承，于是编撰了《古事记》「古事記（こじき）」、《日本书纪》「日本書紀（にほんしょき）」。保留了口承文学时代祭祀活动时咒语的祝词「祝詞（のりと0）」被收入《延喜式》，宣命「宣命（せんみょう0）」则收录在《续日本纪》，地方上的各类传承汇编成各国的《风土记》「風土記（ふどき②）」，从古代歌谣演变而来的和歌汇集为《万叶集》「万葉集（まんようしゅう）」。
同时随着汉文化影响的深入，产生了《怀风藻》「懐風藻（かいふうそう）」那样的私撰汉诗集，模仿中国诗论的歌学书《歌经标式》「歌経標式（かきょうひょうしき）」。
四、名词解释
（一）祝词「祝詞（のりと0）」。祭神时，在神前宣读的以向神祈祷为内容、形式的文章。
参考文献：
1.李光泽. 日本文学史[M]. 大连理工大学出版社, 2012.
2.张龙妹, 曲莉. 日本文学, (上编)[M]. 高等教育出版社, 2008.
主讲教师：乔宇芳
编 辑：于水、桂琪琪
监 制：侯广禄
出 品：“外语微易学工作室”