日本文学概况（第2讲）——日本古代前期主要文学作品
日本古代前期主要文学作品
一、记纪文学——《古事记》与《日本书纪》
日本文学史上最早成型的书籍是《古事记》「古事記（こじき）」和《日本书纪》「日本書紀（にほんしょき）」，它们合称为“记纪”「記紀（きき①）」。
其中《古事记》为日本现存最古老的书籍。日本记载文学的鼻祖、日本后世文学的源头。《古事记》成书于712年（和铜5年）。由太安万侣「太安万侶（おおのやすまろ）」奉元明天皇敕命，笔录稗田阿礼「稗田阿礼（ひえだのあれ）」的口述内容而成。《古事记》分为上、中、下三卷。从时间顺序来看，上卷记述了从天地开辟至神武天皇诞生，中卷记述了从第1代天皇神武天皇至第15代应神天皇，下卷记述了从第16代仁德天皇至第33代推古天皇的事件。
第一代天皇 神武天皇「神武天皇（じんむてんのう）」
从内容方面来看，上卷讲述了天地的由来及天神与人皇之祖（神武天皇）的关系；中下卷都以皇位的传承为中心，中卷主要讲述了国土平定过程中英雄人物的故事，下卷则是作为普通人的天皇故事以及大和朝廷的建立。其间穿插有112首歌谣。全书以日式汉语体为基调，歌谣采用了一字一音的表音方式，严格地保留了古日本语的形式。
八岐大蛇（やまたのおろち）
八歧大蛇，头尾各有8个，分成八歧的大蛇之意。出现在记纪神话里的大蛇，一年一次出现在出云国簸河上游，已逐个吞食老夫妇足名椎、手名椎的7个女儿，当它要吃第8个女儿时，被素戋呜尊制服。当时，从其尾部出来一把剑，即为三种神器之一，被称为“天丛云剑”。
《日本书纪》是一部在我国的史书影响下产生的编年体史书。成书于720年（养老4年）。由舍人亲王「舎人親王（とねりしんのう）」负责编撰。全书共30卷，记述了上起神代下至持统天皇的记事，为日本六部国史之鼻祖。
神武天皇为止的神代部分分为神代上代和神代下代两卷，其他28卷皆以天皇名命名。本书是在国家意识高涨的情况下，为了对外（对中国）显示自己的国力而编撰的，所以在遣词造句上都体现出了这种国家主义。从记述的特点来看，随着与编撰年代的接近，历史事件的记述也随之显得相对接近史实。
从总体来说，《古事记》倾向于叙述故事，而《日本书纪》是纪录史实。《日本书纪》还插入了128首和歌。与《古事记》一样，这些和歌是用万叶假名「万葉仮名（まんようがな）」表记的。万叶假名，古代日本为标记国语而作为表音文字使用的汉字。因大多曾用于《万叶集》，故称。
二、日本最早的地方志《风土记》
《风土记》「風土記（ふどき）」，日本最早的地方志。713年（和铜6年），奉元明天皇诏书，由诸国编写的官修地方志。由各国厅作为解说文进撰郡名的由来、传承、物产、土地状态等内容。为与后世所作的风土记区别，也称其为古风土记。现存出云、常陆、播磨、丰后、肥前5国的风土记，但保存完整的只有出云国「出雲国風土記（いずもこくふどき）」。
三、日本现存最古老的汉诗集《怀风藻》
《怀风藻》「懐風藻（かいふうそう）」是日本现存最为古老的汉诗集。书名寓意缅怀先哲遗风。成书于751年。作者上自天皇、皇子，下及官吏、僧人，多为当时上流的知识阶层。作品以作者为类别，以年代为顺序排列。内容主要为侍宴、从驾、游览、述怀、七夕、咏物、临终、祝寿等，尤其以侍宴诗为最多。据序文记载，本诗集收录了64位诗人的120首作品。以五言诗为主，七言诗只有七首。作为日本最早的汉诗总集，《怀风藻》与日本最早的和歌总集《万叶集》并称为上代韵文双璧。
四、日本现存最古老的和歌集《万叶集》
《万叶集》「万葉集（まんようしゅう）」是日本现存最古老的和歌集，由大伴家持「大伴家持（おおとものやかもち）」最终统编定稿。关于《万叶集》书名的意义，目前较有说服力的观点认为，由于「葉」含有「世・代」之意，所以书名暗含着命名者希望此书流传万世的愿望。另外，还有人因为汉诗文中有用枝叶比喻诗歌的用法，认为「葉」是用来比喻诗歌，书名可以解释为众多诗歌之总集，此歌集的命名应该受到了中国诗歌命名方法的影响。
现存《万叶集》共20卷，收录了约4500首和歌。作者包括从皇族、贵族至妓女、乞丐的广泛阶层。从内容上主要分为相闻歌、挽歌、杂歌等，另外还有按照地区和作歌人身份所设的东歌、防人歌。从歌体上可分类为短歌、长歌、旋头歌等。
（一）相闻「相聞0」：表达个人亲情的和歌。原意为相互询问，基本上为恋歌，也有一些表示父子、友人之间亲情的作品。
（二）挽歌「挽歌（ばんか①）」：原意为送葬时挽灵柩者吟唱之歌，在《万叶集》中泛指与人的死亡有关联的和歌。
（三）杂歌「雑歌（ぞうか①）」：不属于相闻、挽歌的各种内容的和歌，包括吟咏行幸、游宴、四季、日常生活的和歌。
（四）东歌「東歌（あずまうた③）」日本古代东国地区的和歌。民谣及民谣味和歌多。主要集中在《万叶集》卷14。
（五）防人歌「防人歌（さきもりのうた）」古代日本驻防士兵及其亲属的歌曲。内容多表现与亲人的离别和对故乡妻儿的思念之情，多用东国方言咏成，粗犷率直。主要集中在《万叶集》卷14、20。
（六）短歌「短歌（たんか①）」是相对于长歌而言的，重复和歌的基本音律57，再加7音，即57577，为和歌的基本形式，所以和歌一般指的就是短歌。
（七）长歌「長歌（ちょうか①）」重复和歌的基本音律57三次以上，最后添加7音，即575757……7。
（八）旋头歌「旋頭歌（せどうか②）」和歌的一种体裁，由577577六句组成。
《万叶集》收录了自仁德天皇时期至天平宝字三年（759年）的约三个半世纪的日本各阶层的和歌。但大部分为629年即位的舒明天皇以后130年间的作品，目前，一般将这段时间分为四个时期。
万叶一期（诞生期）大体从舒明天皇（629）时代到壬申之乱（672），共40余年时间。其间发生了变革日本氏族政治的革命性事件大化改新（645），效法当时中国唐朝的政治体制，试图建设中央集权律令制国家。随后又经历了壬申之乱（672）那样动荡的岁月。从歌风上来看，初期万叶的作品还保留了古代歌谣的集团性、礼仪性特色，同时也开始部分地带有中国文化的色彩。皇室歌人居多，其中额田王「額田王（ぬかたのおおきみ）」是有代表性的女歌人。
额田王「額田王（ぬかたのおおきみ）」
万叶二期（发展期）大体从天武元年（672）至元明天皇的平城京迁都（710），约40年。这个时期律令国家得以建成，皇室也十分繁荣。和歌的思想内容和表现手法都大大超越了万叶初期的作品，产生了许多专业歌人。其中成就最高的歌人为柿本人麻吕「柿本人麻呂（かきのもとのひとまろ）」。
万叶三期（最盛期）从平城京迁都（710）到天平五年（733），约20年，属于奈良时代初期。在这段时期里，编撰了《古事记》《日本书纪》和律令。律令制进一步完善，大唐文化在各方面进一步渗透。对中国文化的多方面、多层次的吸收，使得第三期的和歌呈现出多样化的文学个性。代表歌人有山上忆良「山上憶良（やまのうえのおくら）」、大伴旅人「大伴旅人（おおとものたびと）」、山部赤人「山部赤人（やまべのあかひと）」等。
万叶四期（衰退期）从天平六年到759年的20年。在这个时期，由于律令制矛盾的深化，导致了社会生活的不稳定，这也使得和歌不再具有强大的生命力。另一方面，和歌逐渐成为社交的工具，这一倾向使和歌开始趋向情趣上的唯美、雅致和技巧上的精工、娴熟。代表歌人为大伴家持「大伴家持（おおとものやかもち）」。
以上一至四期中涉及的和歌，基本上是位于政治、经济、文化中心的人们的作品，除此以外，《万叶集》还收录了地方民众的和歌，这就是“东歌”和“防人歌”。“东歌”主要收录在卷14，为东国地方的民谣和民谣性和歌，内容多为反映男女恋情、劳动作业等日常生活情感，充满了野趣和泥土的芳香。“防人”是被征集的派往九州方面守卫海防的士兵，这些士兵及其家人的和歌被称为“防人歌”，多表达了他们与父母妻儿离别时的悲叹、旅途的艰辛以及对前途的不安，感情朴素真挚。
五、日本最早的和歌学著作《歌经标式》
《歌经标式》「歌経標式（かきょうひょうしき）」，日本最早的和歌学著作。成书于772年，藤原滨成「藤原浜成（ふじわらのはまなり）」著。从音韵、律动、修辞的角度对歌病、歌体进行论述。受中国诗论的影响很大。
参考文献：
1.李光泽. 日本文学史[M]. 大连理工大学出版社, 2012.
2.张龙妹, 曲莉. 日本文学, (上编)[M]. 高等教育出版社, 2008.
主讲教师：乔宇芳
编 辑：孙媛媛、桂琪琪
监 制：侯广禄
出 品：“外语微易学工作室”