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日本文学概况(第2讲)——日本古代前期主要文学作品

日本古代前期主要文学作品


一、记纪文学——《古事记》与《日本书纪》

日本文学史上最早成型的书籍是《古事记》「古事記(こじき)」和《日本书纪》「日本書紀(にほんしょき)」,它们合称为“记纪”「記紀(きき①)」。

其中《古事记》为日本现存最古老的书籍。日本记载文学的鼻祖、日本后世文学的源头。《古事记》成书于712年(和铜5年)。由太安万侣「太安万侶(おおのやすまろ)」奉元明天皇敕命,笔录稗田阿礼「稗田阿礼(ひえだのあれ)」的口述内容而成。《古事记》分为上、中、下三卷。从时间顺序来看,上卷记述了从天地开辟至神武天皇诞生,中卷记述了从第1代天皇神武天皇至第15代应神天皇,下卷记述了从第16代仁德天皇至第33代推古天皇的事件。

第一代天皇 神武天皇「神武天皇(じんむてんのう)」


从内容方面来看,上卷讲述了天地的由来及天神与人皇之祖(神武天皇)的关系;中下卷都以皇位的传承为中心,中卷主要讲述了国土平定过程中英雄人物的故事,下卷则是作为普通人的天皇故事以及大和朝廷的建立。其间穿插有112首歌谣。全书以日式汉语体为基调,歌谣采用了一字一音的表音方式,严格地保留了古日本语的形式。

八岐大蛇(やまたのおろち)

八歧大蛇,头尾各有8个,分成八歧的大蛇之意。出现在记纪神话里的大蛇,一年一次出现在出云国簸河上游,已逐个吞食老夫妇足名椎、手名椎的7个女儿,当它要吃第8个女儿时,被素戋呜尊制服。当时,从其尾部出来一把剑,即为三种神器之一,被称为“天丛云剑”。

《日本书纪》是一部在我国的史书影响下产生的编年体史书。成书于720年(养老4年)。由舍人亲王「舎人親王(とねりしんのう)」负责编撰。全书共30卷,记述了上起神代下至持统天皇的记事,为日本六部国史之鼻祖。

神武天皇为止的神代部分分为神代上代和神代下代两卷,其他28卷皆以天皇名命名。本书是在国家意识高涨的情况下,为了对外(对中国)显示自己的国力而编撰的,所以在遣词造句上都体现出了这种国家主义。从记述的特点来看,随着与编撰年代的接近,历史事件的记述也随之显得相对接近史实。

从总体来说,《古事记》倾向于叙述故事,而《日本书纪》是纪录史实。《日本书纪》还插入了128首和歌。与《古事记》一样,这些和歌是用万叶假名「万葉仮名(まんようがな)」表记的。万叶假名,古代日本为标记国语而作为表音文字使用的汉字。因大多曾用于《万叶集》,故称。

二、日本最早的地方志《风土记》

《风土记》「風土記(ふどき)」,日本最早的地方志。713年(和铜6年),奉元明天皇诏书,由诸国编写的官修地方志。由各国厅作为解说文进撰郡名的由来、传承、物产、土地状态等内容。为与后世所作的风土记区别,也称其为古风土记。现存出云、常陆、播磨、丰后、肥前5国的风土记,但保存完整的只有出云国「出雲国風土記(いずもこくふどき)」。

三、日本现存最古老的汉诗集《怀风藻》

《怀风藻》「懐風藻(かいふうそう)」是日本现存最为古老的汉诗集。书名寓意缅怀先哲遗风。成书于751年。作者上自天皇、皇子,下及官吏、僧人,多为当时上流的知识阶层。作品以作者为类别,以年代为顺序排列。内容主要为侍宴、从驾、游览、述怀、七夕、咏物、临终、祝寿等,尤其以侍宴诗为最多。据序文记载,本诗集收录了64位诗人的120首作品。以五言诗为主,七言诗只有七首。作为日本最早的汉诗总集,《怀风藻》与日本最早的和歌总集《万叶集》并称为上代韵文双璧。

四、日本现存最古老的和歌集《万叶集》

《万叶集》「万葉集(まんようしゅう)」是日本现存最古老的和歌集,由大伴家持「大伴家持(おおとものやかもち)」最终统编定稿。关于《万叶集》书名的意义,目前较有说服力的观点认为,由于「葉」含有「世・代」之意,所以书名暗含着命名者希望此书流传万世的愿望。另外,还有人因为汉诗文中有用枝叶比喻诗歌的用法,认为「葉」是用来比喻诗歌,书名可以解释为众多诗歌之总集,此歌集的命名应该受到了中国诗歌命名方法的影响。

现存《万叶集》共20卷,收录了约4500首和歌。作者包括从皇族、贵族至妓女、乞丐的广泛阶层。从内容上主要分为相闻歌、挽歌杂歌等,另外还有按照地区和作歌人身份所设的东歌、防人歌。从歌体上可分类为短歌、长歌、旋头歌等。

名词解释

(一)相闻「相聞0:表达个人亲情的和歌。原意为相互询问,基本上为恋歌,也有一些表示父子、友人之间亲情的作品。

(二)挽歌「挽歌(ばんか①)」:原意为送葬时挽灵柩者吟唱之歌,在《万叶集》中泛指与人的死亡有关联的和歌。

(三)杂歌「雑歌(ぞうか①)」:不属于相闻、挽歌的各种内容的和歌,包括吟咏行幸、游宴、四季、日常生活的和歌。

(四)东歌「東歌(あずまうた③)」日本古代东国地区的和歌。民谣及民谣味和歌多。主要集中在《万叶集》卷14。

(五)防人歌「防人歌(さきもりのうた)」古代日本驻防士兵及其亲属的歌曲。内容多表现与亲人的离别和对故乡妻儿的思念之情,多用东国方言咏成,粗犷率直。主要集中在《万叶集》卷1420

(六)短歌「短歌(たんか①)」是相对于长歌而言的,重复和歌的基本音律57,再加7音,即57577,为和歌的基本形式,所以和歌一般指的就是短歌。

(七)长歌「長歌(ちょうか①)」重复和歌的基本音律57三次以上,最后添加7音,即575757……7

(八)旋头歌「旋頭歌(せどうか②)」和歌的一种体裁,由577577六句组成。

《万叶集》收录了自仁德天皇时期至天平宝字三年(759年)的约三个半世纪的日本各阶层的和歌。但大部分为629年即位的舒明天皇以后130年间的作品,目前,一般将这段时间分为四个时期。

万叶一期(诞生期)大体从舒明天皇(629)时代到壬申之乱(672),共40余年时间。其间发生了变革日本氏族政治的革命性事件大化改新(645),效法当时中国唐朝的政治体制,试图建设中央集权律令制国家。随后又经历了壬申之乱(672)那样动荡的岁月。从歌风上来看,初期万叶的作品还保留了古代歌谣的集团性、礼仪性特色,同时也开始部分地带有中国文化的色彩。皇室歌人居多,其中额田王「額田王(ぬかたのおおきみ)」是有代表性的女歌人。

额田王「額田王(ぬかたのおおきみ)」

万叶二期(发展期)大体从天武元年(672)至元明天皇的平城京迁都(710),约40年。这个时期律令国家得以建成,皇室也十分繁荣。和歌的思想内容和表现手法都大大超越了万叶初期的作品,产生了许多专业歌人。其中成就最高的歌人为柿本人麻吕「柿本人麻呂(かきのもとのひとまろ)」。

万叶三期(最盛期)从平城京迁都(710)到天平五年(733),约20年,属于奈良时代初期。在这段时期里,编撰了《古事记》《日本书纪》和律令。律令制进一步完善,大唐文化在各方面进一步渗透。对中国文化的多方面、多层次的吸收,使得第三期的和歌呈现出多样化的文学个性。代表歌人有山上忆良「山上憶良(やまのうえのおくら)」、大伴旅人「大伴旅人(おおとものたびと)」、山部赤人「山部赤人(やまべのあかひと)」等。

万叶四期(衰退期)从天平六年到759年的20年。在这个时期,由于律令制矛盾的深化,导致了社会生活的不稳定,这也使得和歌不再具有强大的生命力。另一方面,和歌逐渐成为社交的工具,这一倾向使和歌开始趋向情趣上的唯美、雅致和技巧上的精工、娴熟。代表歌人为大伴家持「大伴家持(おおとものやかもち)」。

以上一至四期中涉及的和歌,基本上是位于政治、经济、文化中心的人们的作品,除此以外,《万叶集》还收录了地方民众的和歌,这就是“东歌”和“防人歌”。“东歌”主要收录在卷14,为东国地方的民谣和民谣性和歌,内容多为反映男女恋情、劳动作业等日常生活情感,充满了野趣和泥土的芳香。“防人”是被征集的派往九州方面守卫海防的士兵,这些士兵及其家人的和歌被称为“防人歌”,多表达了他们与父母妻儿离别时的悲叹、旅途的艰辛以及对前途的不安,感情朴素真挚。

五、日本最早的和歌学著作《歌经标式》

《歌经标式》「歌経標式(かきょうひょうしき)」,日本最早的和歌学著作。成书于772年,藤原滨成「藤原浜成(ふじわらのはまなり)」著。从音韵、律动、修辞的角度对歌病、歌体进行论述。受中国诗论的影响很大。

参考文献:

1.李光泽. 日本文学史[M]. 大连理工大学出版社, 2012.

2.张龙妹, 曲莉. 日本文学, (上编)[M]. 高等教育出版社, 2008.

主讲教师:乔宇芳

编   辑:孙媛媛、桂琪琪

监   制:侯广禄

出   品:“外语微易学工作室”


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