日本文学概况（第6讲）——日本中世文学概况
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中世「中世（ちゅうせい）」，指镰仓幕府成立（1192）到江户幕府成立（1603），约400年的历史。政治史上，分为镰仓时代、南北朝时代、室町时代、安土桃山时代。源赖朝「源頼朝（みなもとのよりとも）」开设镰仓幕府，政治中心从上方转移到东国，但京都仍然为文化中心。文艺不再限于知识阶层，渐渐扩大到庶民阶层。进而产生了和汉混交文，产生了很多优秀的文学作品。
中世经历过承久之乱、南北朝动乱、战国时代，是一个政权交替和战乱频发的时代。生活在这个时代的人们，亲身体会到世事无常，只能向佛教寻求拯救。另外，文化方面，首都与地方的交流变得兴盛，随着地方文化的发展，普通庶民文化也登上了历史的舞台。
中世是一个由武士掌权、贵族势力迅速衰退的时代。在最初的几十年里，对昔日王朝的怀古情绪非常浓厚，奉后鸟羽上皇的命令编纂的《新古今和歌集》「新古今和歌集（しんこきんわかしゅう）」，技巧华丽，展现了即将落幕的王朝和歌的夕照之美。但后鸟羽上皇在1221年的承久之乱中败北，武士政权得到巩固，贵族势力更加衰微。与这样的政治形势相一致，以贵族为中心的具有王朝色彩的文学逐渐丧失了活力，而武士的文化、思想对中世文学总体产生了形形色色的影响。
中世发生了无数次的内乱，特别是长达半个世纪的南北朝争乱、战国时代，动乱不断升级，并开创了以下克上的社会风气。而社会的不安带来了净土宗及其他新佛教宗派的盛行，宗教成为民众生活的重要内容。
中世文学，受到佛教的影响。佛教的无常观深深烙印在作家的头脑中，发展成为有代表性的文学理念。隐者文学就是在这种理念的影响下产生的。鸭长明「鴨長明（かものちょうめい）」的《方丈记》「方丈記（ほうじょうき）」和吉田兼好「吉田兼好（よしだけんこう）」的《徒然草》「徒然草（つれづれぐさ）」被称为隐者文学的双璧。
“说话”是一个近代学术术语，广义上指包括神话、传说、童话在内的简短的故事。值得注意的是，“说话”与“物语”的关联和区别。现在被称之为“说话集”的作品原本多属于“物语”文学的范畴，只不过近代以来将其从中独立出来而已。至于它们之间的区别，一般认为像《源氏物语》《竹取物语》等“物语”作品多属于较长篇幅的虚构创作，而被称之为“说话”的作品则属于短篇的传承故事，有意虚构和创作的成分较少，它们以“说话”的形式出现，多具有某种明显的编纂动机或说教意图。为此，说话文学一般具有叙事性、传奇性、教训性、寓言性、大众性等特点，作品的个性和艺术性相对低下，但较为鲜明地反映了民众的嗜好、信仰、生活智慧等，为研究同时代的文学文化以及社会制度、经济体制等等提供了宝贵的素材。
中世可以称为说话文学的时代，特别是中世初期为说话文学的黄金时代。贵族阶层衰微，失去了创作的热情。僧侣和隐者等知识分子成为文艺的中坚力量。产生了《宇治拾遗物语》「宇治拾遺物語（うじしゅういものがたり）」等世俗说话集，鸭长明编写的《发心集》「発心集（ほっしんしゅう）」等佛教说话集。特别是收录了很多庶民阶层的、民间故事性质的《宇治拾遗物语》，与《今昔物语集》同为说话文学的杰作，为近代作家芥川龙之介等提供了创作的灵感。
五、军记物语中世的动乱本身也成了军记物语的素材。所谓军记物语指的是创作于镰仓时代至室町时代的，以历史上的战争为题材的文艺形式。虽称之为军记，但不是仅仅描述战争史实，而是以描写富于武勇精神的人物传记和恋爱等内容为主。虽然夸张，但是有助于了解交战时代背景。也称为军记物、战记物语。
从源平合战到战国时代的战乱中，产生了很多的军记物语。它们都基于浓厚的佛教的无常观，代表作有描写了平家一门的盛衰的《平家物语》「平家物語（へいけものがたり）」和描写日本南北朝战乱的《太平记》「太平記（たいへいき）」。
参考文献：
1.张龙妹 曲莉. 日本文学.[M]. 高等教育出版社, 2009.
2.李光泽. 日本文学史[M]. 大连理工大学出版社, 2007.
主讲教师: 乔宇芳
编 辑：李杰、桂琪琪
监 制：侯广禄
出 品：“外语微易学”工作室