供养陀罗尼被等同大藏经的威力,免费结缘,3.9535亿地藏圣号大共修缘起加持,超度七世父母,快速积累福报,功德无量

汉传名号：南无地藏王菩萨

藏传译音：向却森华森华  钦波萨耶娘波拉  香擦洛  巧多嘉森且奥

佛告虚空藏菩萨：谛听谛听！吾当为汝分别说之。若未来世，有善男子善女人，见地藏形像，及闻此经，乃至读诵，香华饮食，衣服珍宝，布施供养，赞叹瞻礼，得二十八种利益。

一者、天龙护念，二者、善果日增，

三者、集圣上因，四者、菩提不退，

五者、衣食丰足，六者、疾疫不临，

七者、离水火灾，八者、无盗贼厄，

九者、人见钦敬，十者、神鬼助持，

十一者、女转男身，十二者、为王臣女，

十三者、端正相好，十四者、多生天上，

十五者、或为帝王，十六者、宿智命通，

十七者、有求皆应，十八者、眷属欢乐，

十九者、诸横消灭，二十者、业道永除，

二十一者、去处尽通，二十二者、夜梦安乐，

二十三者、先亡离苦，二十四者、宿福受生，

二十五者、诸圣赞叹，二十六者、聪明利根，

二十七者、饶慈愍心，二十八者、毕竟成佛

【七月·大孝报恩月】开始共修地藏圣号（汉文/藏文均可），一次性发愿报数（12月31号前念完），凡是参与报恩共修均可免费结缘慧律法师陀罗尼被，亿遍圣号同加持，请回后供养佛堂增加加持力，为身边有需要的众生解脱保驾护航。

【登记格式】某某 圣号XX万遍：已分享，结缘地址：..省..市..县（区）电话...姓名...

（提示:信息不详不邮寄,快递费到付）。

【注】不参与本次念佛共修圣号报数者（数量不限），不予免费结缘。

凡是迎请此陀罗尼被回去供在佛堂上真心供养的时间越长加持力越大！ 在加上有慧律法师的加持， 加持力是非常非常不可思议的 。

问：陀罗尼被在家中该如何如理如法供养、供放？ 

法师开示答：好好好，问得好。陀罗尼被它是咒语的代表，佛教醍醐，就是说它是最上醍醐的。那么咒语翻译成中文就是：一切总持。总一切法，持一切义，叫做咒语。就是我们的往生被（陀罗尼被）。 

所以这个往生被是生前的人也可以用。比如说，你有一种病，医生怎么看都看不好，在台湾也是这样，医生怎么看都看不好，管你用什么方法都没办法，可是盖这个往生被以后，还真奇怪，慢慢的，吃了药慢慢就好起来，慢慢就好起来。 

所以那个叫做陀罗尼被（正确的不叫做往生被，正确的叫做陀罗尼被），是咒轮被。那么这个咒轮、咒语，还有显教的写「南无阿弥陀佛」就表示：一张往生被（或者陀罗尼被），则等同大藏经的威力。 

所以请起来，供起来，供起来，因为里面的「总一切法，持一切义」都在里面。那么大藏经里面所讲的无念、无相、无住法，对不对？在咒语里面统统有实质的功能。 

因此往生被在世的时候可以盖，往生以后盖这个往生被，在台湾或者祖国大陆感应的人特别的多，非常、非常的多，你要写感应记你也写不完，写不完。 

所以这个陀罗尼被在家怎么供呢？放在佛前，或者找一个书桌，比较高一点的，不要低于腰部以下的，不要低于腰部以下的。供养陀罗尼被等同供养三藏经典一样的恭敬。简单讲，往生被要放在腰部以上的，这个是对佛法很恭敬的虔诚的佛弟子最基本的东西。 

比如说：你放在佛堂佛桌上面，或者佛桌（下面）有了桌子，或者佛桌的旁边再搞一个小小的桌子，搁着往生被，或者收放在抽屉里面，这个都可以，这样供养。 

陀罗尼经被及其应用

　　陀罗尼经被因多于往生时应用，故又名往生被。实则非仅应用于往生之时，而于平时亦大有作用。

　　陀罗尼经被之应用，慧律法师讲，当开始于明代。因其时密宗盛行于世，金刚上师为慈悲救世，乃集诸佛密咒，以梵文或藏文书于布帛，其布局犹似密宗之坛场，因集咒之广，亦可说是陀罗尼之《藏经》，倘经加持，则其效力更不可思议。净宗大德李炳南老居士曾说，此被“或由藏地传入，但知于前清时代，二品以上王公大臣命终之后，由朝廷敕赐，而普通官民不得擅用，今则无禁矣。”可见一般百姓是得不到的，从而也可见其珍贵。

　　陀罗尼经被之色泽为金黄色，咒文为红色，其展平长度约在1.8米左右，上部书“南无阿弥陀佛”圣号，下部为咒塔及咒轮。因陀罗尼之真实境界，字字句句皆诸佛无相法身，唯佛与佛能知，其威力普被一切众生。

　　咒为诸佛心，其功德妙用，最为不可思议。此陀罗尼经被上所印的各种咒语，多达72种，诚谓集咒语之大成。因一一咒，各有无边功德妙用，今广集诸咒于一处，其功德效用更难言说。据藏文《灭恶趣本续经》所载：“此陀罗尼经被，是灭恶趣威德王密咒，若书此咒贴于亡尸额喉心密等处，或复佩带盖覆之者，是人亡魂便默承佛如来摄受之力，将无始劫来种种罪业，悉皆消除，不堕地狱恶道，得生净土，得见菩萨，亲受菩提记，或转生人间，富贵寿考，其功德不可思议。”

　　今将此被咒名，一一列后，读者自可见其功德之殊胜：

　　“尊胜塔”内有：尊胜陀罗尼咒、普觉根本咒、金刚萨埵百字咒、无垢顶髻陀罗尼咒、如来百字咒、不动佛净业障咒、菩萨庄严集咒、秘密舍利咒、大宝楼阁咒、因缘藏咒等。

　　“塔内三分圆光”中有：加持身咒、加持语咒、加持意咒。

　　“塔外”有：释迦能仁佛咒、隆花佛咒、毗卢佛咒、灭恶趣佛咒、妙胜宝佛咒、金刚轮佛咒、文佛佛咒、金刚勇士佛咒、普觉佛根本咒、金刚欲佛咒、金刚宝佛咒、大吉金刚佛咒、金刚幢佛咒、日光金刚佛咒、金刚法佛咒、喜笑金刚佛咒、善语金刚咒、往生咒、增长天王咒、持国天王咒、多闻天王咒、广目天王咒等。

　　周围有“普觉坛城”三十六佛咒。

　　此被虽亦称“往生被”，实为方便之称呼。其作用非仅限在往生时，即平日亦可使用，兼有消灾解难之功，于魑魅魍魉缠身，亦大有效应。慧律法师说：“近年旅游风气盛行，不妨随身携带，或置放投宿之旅馆，期能快乐出门，平安回家。缠绵在病榻饱受病苦者，亦可使用。”

　　新请回家之陀罗尼经被，平日应折好，安置在高于腰部的佛桌之抽屉内，或择佛堂、清净处供养，早、晚课时请出，念往生咒21遍以加持。

　　陀罗尼经被应在往生者尚未断气时，即可为其覆盖，最迟应在亡人气绝时必须盖上。盖时方向不可搞错，有“南无阿弥陀佛”字样者在上，一般盖至亡者的颈项部，使头部露在外面即可。但对死时死状凄惨，面容难着，不忍观看者，可覆盖至头顶。在盖被之前如有金光明沙及咒轮者，应先撒少许金光明沙于亡者之额部，次放三张咒轮于亡人胸部，其次序为先放置无上密部拔度六趣陀罗尼轮，次放毗卢遮那佛大灌顶光真言，而以大宝广博楼阁善往秘密陀罗尼轮置于最上，放置时三张重叠即可。然后，再将被盖上。待助念毕，亡者断气最少在24小时之后更衣澡浴时，掀开经被，沐浴更衣毕再放上咒轮及盖上被。到火化时，再将经被与咒轮取去，折好，待骨灰放入骨灰缸(或骨灰盒)内后，撒少许金光明沙于骨灰上，次将三张咒轮置于骨灰上，再放折成小块(骨灰盒能容入之大小)的陀罗尼经被，最后盖上骨灰盒盖。

　　现在全国大部分地区都推行火化，如少数地方，因少数民族地区的民族习惯等原因，仍实行土葬的，则往生被等直接安放与盖在亡人的身上，盖棺后，再随棺入葬即可。

　　陀罗尼经被之效力不可思议，据载将此被覆盖亡者遗体，能令行人消业灭罪，阴间众生见之为一片光明，可免亡人遭宿世冤家及魔障的损恼。从古至今，因盖往生被而往生的，大都亡故后脸色转红润，面貌安详，甚至尤胜生者。

当然，若亡人生前行持精严，能做到生死自在，不需藉助陀罗尼经被、金光明沙及三张咒轮则最好。但自己真正能作得到主的同修毕竟很少，如我辈生死凡夫，既有因缘知此宝而有缘得此宝，就莫失此缘，应该用上。净宗道侣则应平时早备此宝物，并常供奉、持咒加持，可免临欲用时四处寻觅。

　　咒 轮

　　咒轮共有三张，分别为“大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼轮”、“毗卢遮那佛大灌顶光真言”及“无上密部拔度六趣陀罗尼轮”。咒语为法，咒轮亦为法，为毗卢遮那佛所说，为佛清净法身，为表重法，不可轻易损毁或火化。

　　大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼轮《大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼经》，唐不空译，收于《大正藏》第十九卷第619页。据经所说，此咒功德不可思议，功用甚大。举凡家中闹鬼、幼儿多病、屋内阴气重、生意不顺、业障深重等，只需将此咒轮贴于门上，每日由门下通过，即有无量功德。

　　从所附“咒轮图”，我们可看到莲花上有一宝塔，此宝塔能令一切恶业皆得消灭，决定当得无上正觉，并能于现世获福无量，一切善根皆得圆满。

　　临终时将此咒轮置于胸前，其方向为塔尖向上(即向行人的头部)，当使亡者业障消除，得无量功德。

　　此《大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼》，往昔诸如来皆曾演说，咒经中说此咒利益广大：“诸有闻者，决定不退无上正觉，一切佛法当速现前，一切三昧亦当现前，一切陀罗尼法门亦当现前。能善降伏一切魔军，然大法炬，一切善种当得现前，成就六波罗蜜。一切地狱饿鬼傍生阎摩罗界阿素罗众，闻此咒者皆蒙解脱，生老病死，忧悲苦恼永得超越。当来之世，于此赡部洲，众生有于父母不孝顺者，不敬沙门者，不敬婆罗门者，谤诸佛者，诽谤菩萨者，杀阿罗汉者，造五逆罪者，杀婆罗门者，杀牛犊者，抄劫窃盗者，故妄语者，不与取者，邪淫者，两舌者，粗恶语者，轻秤小斗者，强夺财物者，负言背信者，匿他财物者，一切恶业所摄者，彼等众生闻此陀罗尼，若读若诵若受持，若佩身上若书衣中，若置幢上若书夹内，若书素氎(音die叠)及墙壁牌板，乃至见者闻者及影中过者，或与执持咒人暂相触者，彼等众生由斯陀罗尼大威力故，决定当得无上正觉。能于现世获无量福，一切恶业皆得消灭，一切善根皆得圆满，一切魔军皆得调伏，一切众生见者欢喜，一切众生恭敬尊重，国王大臣及诸眷属见者欢喜，口所出言闻者皆信。手脚柔软，音调和雅，离于贫富，不受世苦。毒药、刀杖、火灾等难，永相去离，师子虎狼诸恶禽兽不能为害，无劫贼难，无旃荼罗难，无魁脍难，无罗刹难，无恶鬼难，无邪魅难，无毒蛇难，无疫疾难，乃至无一日病、二日病、三日病、四日病，疟病、常病、眼病，耳病、鼻病、舌病、口病，齿病、唇病、喉病、项病，手病、背病、腰病、脐病，痔病、痢病、髀病、脚病，疔病、肿病、班病、肚病，疥病、疱病、癞病、癣病，头痛病、偏风病，如此病等悉皆除灭。不盲、不聋、不哑、不瘘。临命终时心不散乱、不失正念，一切诸佛当来现前安慰其人，睡眠觉寤、行住坐卧常得安乐。或于梦中见百千万世界刹土，诸佛如来并诸菩萨前后围绕。此陀罗尼有如是等无量无边不可思议力。

　　以香花供养此陀罗尼轮，即供养十方三世三身诸佛及一切如来全身舍利，同样不异，若久能持诵，其福德不可校量。不择时日，不限斋戒，昼夜六时诵此陀罗尼，所求之事皆得成就，增长善根，获无量福德智慧。”

　　毗卢遮那佛大灌顶光真言，唐不空译，收于《大正藏》第十九卷第606页。“能依经持诵出十万或千万遍，能治多病，神妙应用不可具述。或用纸帛等书此真言，置亡人尸上或骨上甚妙。故偈云：真言梵字触尸骨，亡者即生净土中，见佛闻法亲受记，速证无上大菩提。”

　　经言：“若有众生，具造十恶、五逆、四重诸罪，数如微尘，满斯世界，身坏命终，堕诸恶趣。诵此真言加持土沙，一百八遍，散亡者尸上、骨上或墓冢上，彼所亡者若在地狱、饿鬼、傍生、修罗等中，以此真言神通威力加持土沙之力，应时即得光明及身，除诸罪报，往于西方极乐国土，莲花化生，现不堕落，直至成佛。”

　　无上密部拔度六趣陀罗尼轮此陀罗尼出自密部经典，其功德威神不可思议，新亡亲眷或一切亡灵，以此咒轮加持，敷盖胸部，决得灭罪离苦，顿超六道，往生莲邦。咒轮为诺那金刚上师用藏文书写，《诺那呼图克图亲书密咒功德说明及用法》载：“将原咒或描写各咒，置于死者身上，或置于头上，或诵咒超度亡灵，或身上佩带此咒经过死者之墓，或加持沙土洒在死者之墓，则一切死亡众生，均得消灭无量罪业，将来均得成佛。”又说：“凡有众生，虽不识藏文，得目睹此咒语，或身手触着此咒语，或在门下往来出入，或咒语上所积尘土被风刮落身上者，均得消灭无量罪业，将来均得成佛。”

　　此三张咒轮放置顺序，并无明文规定，然一般多先放置“无上密部拔度六趣陀罗尼轮”，次放“毗卢遮那佛大灌顶光真言”，而以“大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼轮”置于最上，放置时三张重叠即可。

　　亡人临终尚未更衣时，即可先将三张咒轮置其胸前，如此便有无量功德。倘未气绝而已行助念，亦可先放，待气绝后再助念二十四小时，衣衫更换毕，仍置于胸前。火化时，此三张咒轮宜取走，等火化完，骨灰放入骨灰盒内时，先撒金光明沙，再依前之顺序置三张咒轮于骨灰上，最后将折叠好之陀罗尼经被放在上面即可。

　　若亡者已往生多年，骨灰盒无法打开，可将咒轮放在盒盖上，以薄膜覆盖固定之亦可。

陀罗尼之真实境界，字字句句皆诸佛无相法身，唯佛与佛能知，然其威神力，则可普被众生。

　　往生被色泽为金色，展开约比人高，使用时须盖对方向，有“南无阿弥陀佛”字样者在上。一般而言，只须盖至胸部即可，不必从头覆盖。又市面流通之“莲花被”，仅印莲花图样，并无加持力，其作用在看似美观庄严而已，与往生被大不相同。若病者坚持欲盖莲花被，可在莲花被上加盖往生被。

　　此被虽名为“往生被”，乃系方便之称谓，因其作用非仅限于往生时，即令平日亦可使用，兼有消灾解难之功，甚或鬼魅魍魉缠身，亦颇有效应。近年旅游风气盛行，不妨随身携带，或置放投宿之旅馆，期能快乐出门，平安回家。缠绵于病榻，饱受病苦者，亦可使用。

　　请回之往生被，平日应折好，安置腰部以上之佛桌、抽屉，或择佛堂、清净处供养，早、晚课时请出，念往生咒二十一遍加持之。

　　从古迄今，因盖往生被而往生时面貌安详、脸色红润，犹胜生时者，不可胜数，佛力不可思议由兹益显。若亡者行持精严，生死自在，毋须藉助往生被、咒轮及金光明沙，自是甚佳，然我辈为生死凡夫，既有因缘得知此宝，何妨一试!上述三物(金光明沙、咒轮、往生被)应于平日预先备妥，莫待临欲用时四处求告。

　　前已述及，往生被盖至胸部即可，但若死相难看，如：车祸、意外等，死状凄惨，不忍卒睹者，可覆盖至头顶。拟火葬者，在尚未断气时，即可为其覆盖(先撒金光明沙，次放咒轮，再盖往生被)，俟助念完，掀开往生被，更衣毕，依旧覆盖之。遗体放进棺内，往生被亦随之入棺，直至即将盖棺、火化，方可将往生被取出、折好，俟骨灰放入骨灰坛内，再以往生被将骨灰坛包起，此乃最正确处理方式。唯因避免往生被沾污，可将之折为小块，放入骨灰坛内。但应俟遗骨温度冷却后，始置之坛内，以免余温过高，致往生被损毁。在此之前，应先将三张咒轮置于骨灰上，再放往生被。所投影处，即有无量功德，可超度亡者。

　　土葬时，往生被直接盖于亡者身上，盖棺后，再随棺入葬。

　　病者临危吐血，或身体溃烂、肝癌，致往生被沾染脓血等，可置于头边或脚后，不可火化，因往生被上有咒轮、佛号，焚毁有过。但下列数种情况则另当别论。

　　因车祸或意外死亡，整件往生被皆沾染血迹。大量吐血，致往生被沾满血迹。若不得已而火化，当以恭敬心为之，火化时持念“阿弥陀佛”佛号。

　　往生被不慎弄湿，应另取一新被为亡者覆盖，待湿被晒干，再铺于新被下。下葬时，依此次序放入棺内。火葬时亦按此顺序置于骨灰坛。

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