心静不下来，怎么办？

慈成加参尊者开示

心静不下来，怎么办？

在妄念纷飞的情况下，打坐也很难安住。这时候不管用各种直指心性的方法，还是用菩提心的修法，都无法断除这些粗大的妄念。但我们可以通过数息，让心慢慢静下来，妄念就会随之减少，这是一种善巧方便的法门。

数息就是数呼吸，一呼一吸算一次，把我们的注意力全都放在呼吸上，慢慢地、非常平稳地呼吸，专注数21次，这是它的标准。这时候，那些粗大的妄念就停下来了。心一静下来，你再去观想或者安住，它就会如如不动，很听话。

在妄念特别多，实在静不下来的时候，就试一试这个方法，对我们非常有利。

在《俱舍论》中，有数息法的详细介绍。现在，这种修法在越南、泰国、缅甸等南传佛教的国家依然盛行。在心无法平静、无法安住、用其他方法也很难对治妄念的时候，这时用这个方法非常方便、有效。在这个基础上，修出离心、菩提心，都比较容易有体会。

所以说，小乘的修法是大乘法基础，大乘的菩提心是大圆满禅修的基础。有了菩提心，禅定才会有非常强大的力量。如果单修空性，禅定的力量就不够。有了利益众生的动机，再加上空性智慧，就像水泥和钢筋、枪和子弹配合在一起一样，力量特别强大。而空性和菩提心融为一体的时候，它的力量才是最圆满的，可以超越一切。

人也是一样，如果我们有健康的身体和清醒的头脑，做什么事都非常智慧。你有很好的头脑，但身体不健康，或者你有很好的身体，但没有智慧，都达不到生命的最高层次。

出离心、菩提心、空性智慧一个都不能缺少，它们一个靠着一个，就像弟子要靠上师，上师要靠传承祖师，传承祖师要靠十方诸佛菩萨，传承的力量由此形成，这就是缘起。

我们修数息的时候要非常专注。刚开始修的人，心偶尔会比较累、感觉有压力，因为我们的心散乱惯了，但一定要尽量专注。我们专注的时候，身心都比较静，但心静不是目的，专注才是根本。

还有一种调伏妄念的方式，就是寂止。我们修寂止同样要专注，包括你的眼睛，不能随便转，身体能保持不动就尽量不动，心里能不想就最好不去想。

过去喇嘛仁波切给我们传有相寂止的时候，要求在七天内都要特别专注，不管听课，还是到哪里去，都要专注。按这种方式修以后，我们的心就越来越专注，心的能力就越来越强，精神也越来越有力量，能觉察到很细的妄念，连桌上微细的灰尘都能看到。

数息也好，或者看一个物体也好，都要一直专注，身、口、意都不能动。如果身体过于放松，你的心就会乱跑。比如一根针掉在地上的时候，你要很专注地找这根针，因为针很细小，心不专注就找不到。

所以通过这些方法，让躁动的心静下来，然后练习心专注在一个物体上，这时心的能力就会显现出来。心的能力显现出来以后，再去观莲花、或者观上师、观佛菩萨等其它修法就容易多了。

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