为什么一刹那就可以消灭无间地狱的罪业？

一刹那就可以消灭无间地狱的罪业

◎一九八五年三藏法师 宣化上人，讲述于美国加州洛杉矶金轮圣寺

证实相。无人法。刹那灭却阿鼻业。
若将妄语诳众生。自招拔舌尘沙劫。

“证实相”：你要是证得这实相理体的人，“无人法”：这时候人也空了，法也空了，人法双亡；法执也破了，人执也没有了。你人的执着没有了，就没有人我是非；法的执着没有了，就也没有一个说“我懂得什么什么法了，你又不懂了”这种的贡高我慢，轻看旁人的思想了，所以无人法。

“刹那灭却阿鼻业”：这个“业”可以读个“雅”。“证实相，无人法，刹那灭却阿鼻业”，这个业字读个“雅（yǎ）”，因为和这个“法”字要谐音，唱的时候应该唱成一个“雅”。“刹那”是很短的时间，一刹那很短的时间。“阿鼻”是梵语，翻译过来中文叫无间地狱，就没有间断的时候；它一个人也满，多人也满，在这个地狱里头，时间也没有间断，总是在那里受苦。那是有五种的无间，在《地藏经》上说得很清楚。我们人要想知道五无间地狱，研究研究《地藏经》。“刹那灭却阿鼻业”，“刹那”就很快很快的，甚至于连一呼吸都不需要就可以灭却。“灭却”就是消灭了，没有了；“阿鼻业”就无间地狱那个罪都没有了！

我说得这么容易，恐怕人不相信，以为我打妄语来骗大家；不是的，所以永嘉大师他自己就发誓了，说“若将妄语诳众生”∶说我要是用这个妄语来欺骗一切的众生，“自招拔舌尘沙劫”∶我就愿意自己遭受果报，入拔舌地狱，像微尘恒河沙那么多的大劫，我也愿意在那里受罪的；可是我没有骗一切的众生，我是说的真语、实语、如语，不打妄语。所以你们各位，不要不相信我所说的话。

这是永嘉大师他知道我们众生，就是多疑不信。所以就又叮咛嘱咐，苦口婆心，悲心切切，来告诉我们，对我们每一个人，他发一个誓愿来坚固我们的信心。那么各位想一想，古来的祖师，对你我他所有的一切众生是多关心！多盼望我们早早地返迷归觉，借路回家啊！这一种的殷殷期待我们返迷归觉，我们不要再在外边旅行得不知道回家了。我们现在在这个娑婆世界，这是在旅社之中，不是自己的家庭；我们应该赶快回我们自己本有的家乡，与诸佛菩萨为伴侣，这是要紧的。十方诸佛，一切的历代祖师都在那儿等着我们，就像父母盼望子女是一样的思想。

有的人现在生出一种怀疑心，永嘉大师叫我们不要怀疑，我们偏偏就要显显自己的本事，要生一种怀疑，说“怎么样证实相，无人法，就能灭去这个尘沙劫的罪业呢？怎么能灭却这个阿鼻业地狱的罪呢？这是太容易了，没有这个道理，我不相信这个！”那么我现在给你再说多几句。

因为你证得实相的理体了，就好像你这一个人沐浴过了，把身上的污泥都洗干净了；那个污泥就是阿鼻罪业，无间罪业，你把它洗干净，它自然都没有了。可是你要洗，它才能干净呢！也就是神秀大师说的∶“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，休使惹尘埃。”那时候就是走这条，证实相、无人法这条道路的；可是没有到呢！等到六祖大师他就说∶“菩提本无树”，他已经不需要菩提树了；“明镜亦非台”，也不需要这个明镜台来照了；“本来无一物”，那么到那个一念不生全体现的时候，所以本来无一物了；“何处惹尘埃”呢？在什么地方又有尘埃呢？啊？那个尘埃也就是阿鼻业；那个阿鼻业都空了。

但是你要去往那条路上走，才能证得。你要不走，不是听听说说就完了的；你一定要念兹在兹，天天来恭行实践修行。你或者参禅，或者学教，或者学戒律，或者你修种种的法门，要去修行；你要不修行，永远都不会证得的。世间没有不劳而获的道理，所以，我希望在座的各位，不要生出三心二意，尽那么自弃前程；自己不去做去，不去修行，尽生了一种中道自划，裹足不前的这种的思想。

感悟当下心得！

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