大圆满五身五智的究竟果位
龙钦饶降巴尊者的著作中对大圆满法果位的论述
摘自《上师心滴如意宝》、《大圆满心性休息》、《大圆满虚幻休息论妙车释》、《七宝藏论·宗派藏》等。
大圆满法虽不执、不立一切果,自性自解,但修行过程中仍会显现出智慧方便、光明妙用之果报。论述如下:
(一)“此具缘者一般在尸林、空谷、海滨、山顶、洞穴等非常寂静的地方进行修炼,则四种光明相即可逐次现前。此四种光明相是:法性现前光明相、证悟增长光明相、明体进展光明相、穷尽法性光明相。这样,最快三年,一般则五年,慢则七年,肉身化作一道光亮,于报身佛地、色究竟天、密严刹土观身证得佛果。”
上文中,龙钦饶降巴尊者在《宗派藏》提到,大圆满法四相修炼,肉体最终化为一道光芒,在天上人间获得自在任运逍遥果位。修法时,注意地点选择,减少外境干扰,可加快消融速度。
(二)“要门部则全离一切分别,现证实像自显的境界。较六加行尤为超胜,且此道使智身在虹身中解脱。较诸界部所修的成就要优胜,因为这不仅是先把粗重三业,在最精细微身中净光,而是达到法性究尽之边际,把一切粗细三业,均在身和智中全部消融干净。这样法性实相,即无始本有、原始清净的如来藏佛性就会自然呈露。”
上面经文提到,消融粗习业障,穷究法性,成就四相,达究竟果位,自在顿超任运。
(三)“本部法的果证,即究竟果的修法。如果圆满修成了四光明道,即依随修行者的意愿而有两种成就的途径,一种成就途径是想用现身成辩广大的利生事业,三有事业存在于何时,生命又延续于何时,这个有生命的身性就像水中的月亮一样,只有显色,没有触色而住。它能饶益有情众生,这即证得了大转迁身,此时就像大阿阇黎无垢友和莲花生一样,能在一刹那中示现不可思议之神通法门。另外一种成就的途径是,即不想以现身成辩广大利他事业,而在化身光明时,就在法界本初地上任运成就三身无智,所以,在法身刹土成就普贤。在此基础上,在报身之土任运成就报身佛土,从圆满自现受用身之加持力中,在清净佛土观为五部如来饶益诸住地之菩萨,更为六趣中示现各趣大师广作益利,以殊胜变化及工巧、受生变化等。三有世界存在至何时,其事业亦延续至何时,饶益无尽。”
龙钦饶降巴尊者在《宗派藏》提到,依四光脉修持成就,将显现虹光化身或大迁转身,在法界成就三身五佛的妙用时,圆满普贤刹土,大悲利益有情众生。生命的长久延续显化,与众生的因缘息息相关。
(四)“这时五身五智也都刹那圆满,因为心一境性远离戏论就是法身,自显无执就是报身,呈现种种境相就是化身,遣八聚识就是菩提身,界无变迁就是金刚身;五智是:远离缘虑戏论就是法界智,明了无障就是圆镜智,住平等昧就是平等性智,所显五光无亲就是妙观察智,所能二取皆化为光明即成所作智。此五智住于五部空行之本性中,佛之意趣身及智慧无分离之义刹那具足。”
龙钦饶降巴尊者所提的五身五智,是大圆满法正行成就三身任运的成果,特别法报化三身之外,又提出菩提身与金刚身,为童子瓶身作用进一步说明。
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