不要热热闹闹出名,只要简简单单解脱。

因为导师在为你布置一切功课的时候，必须认认真真、圆圆满满去做，这上面永远不能打折。

但是还有一点，像我平常在亚青寺的时候，也告诫所有的弟子们，因为亚青寺有很多很多宣讲法的导师们，因为一切传承都来自于我等大恩根本上师喇嘛仁波切，这是一点都没有区别的。

但是当个别导师在传讲过程当中，里面还是有他自己的一点点性格，一种特点。虽然见解、修行等大部分都是按照这个传承，但是还有一些特点，这时候我尽可能告诫所有的弟子们，在依止导师方面，不要蹿来蹿去，最好是这样的。

因为某个导师在传讲过程当中，他绝对有自己的一个系统。比如说，我这样讲解的目的是这样的，那么紧接着就要开始讲解那样的，绝对有个系统。

但是我平常看见很多人，你平常可以学学理论，但具体修学方式上还是不要蹿来蹿去的。要不，这个导师的密意是这样的，那个导师的密意是那样的，当这两个密意没有合到一起的时候，这个修行者反而就完全搞乱了。

所以平常我就尽可能在亚青寺告诫所有的弟子们，当你自己选择好导师之后，理论你可以在各个导师面前去听闻，但是具体操作方式，还是在某一个导师身边（求学为好）。

所以有时候很多人跑过来在我的身边问，当我说的很多很多他们都不太明白，就充分地说明，他们在讲解过程当中可能没有这么细致。但这个也不是特定的，说不定有其他的一些密意在内，所以我就告诫所有的人，修行方面不要蹿来蹿去。

尤其像比如，某些佛学院的很多堪布们讲解如何修行的时候，把这个修行和其他的一些传承就这么串来串去，最终可能就乱成很糟糕的。

但这是我自己修行当中的亲身体会。平常遇到很多人的修学方式，一听到的时候就知道，临时可能是这样的，好像有很多很多不足的地方，但也不能叫做不足，他可能就是这么传讲的，说不定下面还有更足的法可讲。但应该是这样的。因为某个导师在为你宣讲法的时候，绝对是负责任的，要不当什么导师啊。讲法可不是为了打发某一个人，因为作为一位导师，他必须要为他的生死负责任，这是特定的。

所以我们平常说欺骗一个人，他的过失有多大。但导师要是不负责任，就这么大概大概地（讲），那这个也是一种欺骗行为，我想绝对不是什么好事。

但是前面在选择导师方面，应该要选择好导师，就是非常负责任的一位导师。还有很多人过于太感性，就是觉得这位导师多方面好像符合个人的条件，但是还是偏向于感性。这时候，他对道理理解得不是太深刻，所以仅仅就是表面（了解），就这样去修行。但这个我想，可能他的心力也并不是太强。但要是心力很强，我们所谓的多方面条件都具备的人，还是要多理性一点，这样一来会更好。

要不，传起法来，有时候像我们在 35 41863 35 14919 0 0 861 0 0:00:48 0:00:17 0:00:31 3160 35 41863 35 14919 0 0 831 0 0:00:50 0:00:17 0:00:33 3431解过程当中，也很难讲解。你说再讲的高一点，好像也不太对，你说还是按照以前的（讲），比如前面你所得到的，好像又觉得不符合个人的条件。因为我在导师面前听到的传承，可不是这样的。但要是说的太多，又不能排斥其他的这种教言，你总不能说前面导师所传讲的法不够圆满。所以很多很多时候，讲起法来都不知道该怎么去说。

所以，我平常在高原地方，甚至讲法期间告诫，当信心充足的前提之下，可以在众多导师面前听闻理论，这是可以的。理论都在讲解历代传承祖师的教言，所以很多很多不会像我们平常讲解般，把具体操作甚至经验都运用到一些理论上。（这样讲法的）很少，（多数）只是讲解一些道理。只要你对这位导师有信心都可以去听，但是具体操作不要蹿来蹿去。

蹿来蹿去会把自己搞成不知道该怎么去做。甚至导师在讲的过程当中，都不知道该怎么去讲——因为不能说前面导师讲的不太圆满，但按照前面导师的方法讲下来，好像内心又过意不去，因为自己感觉的传承不应该这么传讲，所以就搞得乱来乱去。

但理论上面可以多去听各式各样的教言，永远不会有这样的感觉，讲什么都是一如的。比如说，今天一位导师在讲《精要明镜》，和另外一位导师在讲《精要明镜》，完全一如，都在讲解里面的道理。

比如，前面一开始，所有一切具善心的弟子们请谛听，如今我们已经获得暇满人身，直接遇到导师是非常幸运的事情。在具备这个条件的时候，切勿无义虚度人生，应该要精进修学佛法为要。但绝对都是这么讲解的。这个上面就没有这个传承和那个传承的差异。

但是具体操作的时候，决定不要蹿来蹿去。在某个导师面前求个加持或学学理论可以，但绝不要蹿来蹿去。蹿来蹿去就很不好讲，太不好讲了。

所以我在高原地方也是这样的，到了后面，就让他去多看看一些书，原因是你要是讲得太细致，他心目当中就会产生一种疑惑，“哎，前面的导师真没有给我讲什么好法，这个导师会好”，心目当中会产生这样一种念。但这是我们作为导师最不希望看见的。因为弟子还是把自己所依止的导师，当做（自己的）全部来对待，可能是最好的。

但你要是完全不讲，就像前面一样，大概这样去走个过程，就打发他走，又好像对不起自己的良心。因为人家千里迢迢来见你，讲的好与坏先搁置一旁，但是你必须要对得起自己的良心——你自己感觉到“我该讲的已经都赐予给他了”，这一点必须要过关。当这个都过不了关的时候，天哪，这该怎么办呢？

但你要是讲完以后，又怕对方会产生另一种念，“天哪！我没求到一个完整的法”。这样不太好，这样又会产生一个分别心，这是导师们最不希望看见的，因为（导师们）天天都在讲解，要有普遍之信心。

 所以我们平常在培养某一个人的时候，无论能培养成什么样的人，但总之，他心目当中必须有个次第道。

比如我这两天在给某些弟子讲解过程当中，先从什么开始做起，讲完这个以后，下面该讲什么法，我多多少少在内心当中有点数：嗯，可以讲这个法。所以我心目当中多少有个数，他也就不需要再去分辩这个好与坏。这是最好的，因为弟子永远不能产生一种分辨好与坏的（分别心）。尤其我们十四条根本誓言的第一条，为什么立为这个，原因就在此上。这个（对境）过于太重。

理论上可以多依止一些导师，这倒没有什么，理论上多去了解一些，这是一件好事。但是具体操作方法上面（不要蹿来蹿去）。

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