刘永：巴渝舞的前世今生

作者：刘永

一、“下里巴人”是流行歌曲 

流行歌曲，古已有之。而古代的歌手也会有无数狂热的追星族，也会举办万众瞩目的粉丝演唱会。 

相传，在战国时期，楚国诗人、文学家宋玉才华横溢，妙手著文章，却因此受到一些人的嫉妒，四处散播关于他的流言蜚语。楚王听信了谗言，于是责难宋玉，想要惩罚他的过错。 

宋玉只好前去求情，对楚王解释自己的寃屈，还给他讲了个故事，说：“有一个歌唱家很会唱歌，他到京城来举办了一场演唱会。一开始，他唱的是流行民歌《下里》和《巴人》，围观的人群中，有好几千人跟着他唱。接着，他又唱了《阳阿》和《薤露》，跟着他唱的就只有几百人了。当他再唱《阳春》和《白雪》时，跟着唱他的就仅剩下几十人了。后来，他又唱起一首五音六律特别生动和谐的最顶级的歌曲，这个时候，现场能够跟着他一块唱和的人就仅仅只有几个人了。可见歌曲越是高深，能够跟着唱和的人就越少啊！”楚王说：“这个歌手歌唱得绝妙，随着歌曲难度的增加，不理解、不会唱《阳春》和《白雪》的人就越多，这很正常啊。”宋玉又说：“我们文人之间也是一样的。那些志向远大、行为高尚的文人，特立独行，当然不会被一般人理解，那些嫉妒别人才华、甚至恼羞成怒的人就开始造谣、中伤，我的情况正是这样的啊！”楚王听了宋玉这番话，觉得他说的很有道理。当即就原谅了宋玉，没有再追究下去。 

成语“阳春白雪”、“下里巴人”就是由宋玉讲的这个故事得来的。“阳春白雪”后来就用来代表高雅的文艺作品，而“下里巴人”则代表通俗易懂的文艺作品。 

“下里巴人”原指战国时代，楚国民间流行的一种歌曲。在上古时期，大致以四川东部、湖北西部为中心，北至秦岭大巴山南麓，东至湘西、鄂西（含重庆、三峡地区），西至嘉陵江流域，南及黔中，这些地区范围通称为“巴”。居息繁衍在这个地域内的族人被通称为“巴人”。“下里巴人”大概就是来自于巴人演唱的流行歌曲。 

二、“巴渝舞”又称“渝儿舞” 

今天，人们心目中的“巴”，指的就是四川、重庆，巴蜀地区。宋玉讲述的“下里巴人”原意是歌曲的名称，但也代表了土生土长的“巴人”自古就能歌善舞的传统习性。 

据《华阳国志·巴志》记载：汉高帝灭秦，为汉王，王巴、蜀。阆中有渝水，賨民多居水左右。天性劲勇，初为汉前锋，陷阵，锐气喜舞。帝善之，曰：“此武王伐纣之歌也。”乃令乐人习学之，今所谓“巴渝舞”也。 

“賨民”即巴人，他们喜爱的歌舞，被称为“巴渝舞”。巴渝舞是流传在重庆和四川东北部的原始歌舞。“巴渝舞”为官名，民间称它为“渝儿舞”。在唐代宗大历年间，仍在巴州汉昌一带流传。唐代诗人韩弘在他的《送巴州杨使君》诗中有“万里歌钟相庆时，巴童声节渝儿舞”的诗句。诗中描绘了在广大的巴渝地区，人们一边唱歌、敲锣打鼓，一边欢快舞蹈的情景。 

唐代元和十三年（818）冬，大诗人白居易被任命为忠州（今重庆市忠县）刺史。他在《郡中春宴，因赠诸客》诗中写道：“是时岁二月，玉历布春分。颁条示皇泽，命宴及良辰。冉冉趋府吏，蚩蚩聚州民。有如蛰虫鸟，亦应天地春。薰草席铺座，藤枝酒注樽。中庭无平地，高下随所陈。蛮鼓声坎坎，巴女舞蹲蹲。”可见“巴渝舞”在唐代的巴渝地区，仍然是司空见惯的民间习俗。 

时至今日，人们在考究梳理“巴渝舞”的历史演变源流时，普遍认为土家族是巴人的后裔，巴渝舞还保留在土家族的文化基因中。他们的民间舞蹈，如在土家族人跳的“刀舞”、“摆手舞”中，就能看到巴人舞蹈的古老影子。土家族跳舞时，他们身披花布被面，手持齐眉棍棒，口唱古歌，翩翩起舞。这就是效仿古“巴渝舞”舞者身披盔甲，手持弓弩的舞蹈装束形式。 

三、源远流长的“巴渝舞” 

根据《华阳国志·巴志》记载：“周武王伐纣，实得巴蜀之师，著乎《尚书》，巴师勇锐，歌舞以凌殷人。前徒倒戈，故后世称曰：武王伐纣，前戈后舞。” 

巴人能歌善舞，又英勇善战，他们甚至将巴渝舞带进了刀光剑影，戈茅林立、箭矢飞舞的血腥战场。商周时期，巴人参加了周王讨伐殷商的战斗。开战之际，巴人军队在战场上齐声高歌，以舞为号，用舞扬力，鼓动舞起，气势凌厉，威震四方。殷人哪里见过如此威武的阵仗？个个吓得魂飞魄散，纷纷倒戈，溃败投降。巴人之师利用歌舞的夸张、迷惑战术，以庞大的气势慑服了敌人。“巴渝舞”既鼓舞了士气，又威慑了敌人，让歌舞和攻伐融合在一起，体现了巴人将士的自信和英武。 

古代巴渝地区的歌舞音乐铿锵，舞风刚烈，是一种带有神鬼色彩的民间武舞、战舞。“巴渝舞”随“武王伐纣”而声名大振，后来被搜集入宫，成为宫廷中的“乐舞”。这种歌舞展现了巴人顽强的战斗力、同时具有原始战争遗留的痕迹。可见，“巴渝舞”来源于商末巴师伐纣的“前歌后舞”。 “退若激，进若飞。五声协，八音谐”，具有惊心动魄的威慑、杀敌、胜利的强大文艺宣传效果。 

至今，巴渝地区的民间歌舞的遗迹，如盾牌舞，铰子舞、薅草锣鼓、莲花落、打连簘、喊船工号子、抬工号子、石工号子、傩戏（面具戏）、端公戏的撵梅山、打粉火、过刀桥，踏火坑、晒龙王菩萨、耍草龙，种种歌舞形式，都受到古代巴渝舞的影响，与巴渝舞的演变密不可分。 

汉代文学家司马相如在《上林赋》中这样描绘“巴渝舞”演唱的壮观场面：“千人唱，万人和，山陵为之震动，山谷为之荡波。”今天，人们在参加歌星明星演唱会时，仍然会激情澎湃，欢呼雀跃，齐声唱和，声震寰宇。殊不知，这正是古代“巴渝舞”千百年来遗留下的优良传统啊。 

作者简介：刘永，四川绵阳人，现为公务员，爱好文史写作，有《文同评传》等书籍出版。

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